黃渤創(chuàng)作的《濁浪》關(guān)注海洋環(huán)保。

“向?；貧w”特別設(shè)置了閱讀區(qū)，讓普通觀眾互動(dòng)進(jìn)入展覽。

策展人與部分參展藝術(shù)家探討“海洋、島嶼、共生”。 本版圖片由西海美術(shù)館提供

黃渤把自己小時(shí)候游泳的經(jīng)歷，融入了藝術(shù)創(chuàng)作，于是有了作品《濁浪》。清明假期，這組作品在西海美術(shù)館“向?；貧w：人類世海洋的哲思”中展出，眾多觀眾透過這位青島籍演員的另一種藝術(shù)表達(dá)，關(guān)注到海洋環(huán)保問題。

在具有深厚海洋文化的青島，在臨海而建的西海美術(shù)館，迎來這場“向?；貧w”并非偶然——這場展覽是西海美術(shù)館的“可持續(xù)的海洋”主題藝術(shù)項(xiàng)目的首場。西海美術(shù)館創(chuàng)始人孟憲偉表示，這也是強(qiáng)調(diào)西海美術(shù)館的“在地性”，發(fā)揮美術(shù)館對(duì)青島海洋文化發(fā)展的職能，以藝術(shù)為媒介的方式，為青島海洋文化建設(shè)提供了一種新的思路，“通過文化藝術(shù)活動(dòng)來傳播海洋文化，激發(fā)公眾對(duì)海洋的興趣和保護(hù)意識(shí)?！?/span>

海，是青島人生活的重要部分；藝術(shù)，并不是遙望的“海那邊”。跟著策展人、藝術(shù)家的解讀123，我們都可以藝術(shù)地重新發(fā)現(xiàn)海洋。

深度理解“人類世海洋”

“海洋被奉為生命的起始和源頭，萬物也終將回歸大海?！辈哒谷俗Ｓ鸾菡J(rèn)為，在氣候變化與環(huán)境危機(jī)前線的海洋，亦反映著復(fù)雜難解的全球治理問題?！八囆g(shù)與海對(duì)話，探討人類與海洋之間錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用，向?；貧w的藍(lán)色人文轉(zhuǎn)向，正是為了校對(duì)我們在人類世中對(duì)海洋及與海洋關(guān)系的認(rèn)知與理解，為當(dāng)下我們面臨的難題帶來啟示?！?/span>

在祝羽捷對(duì)展覽的闡釋中，首先要重新理解“海洋”。在人類世背景下的海洋，不是供人類穿越和征服的空白空間，而是粘性的、本體論的、深不可測和超越人類認(rèn)知的整體存在。這種空間范式研究的轉(zhuǎn)向被賦予各種名稱，諸如“藍(lán)色人文”“海洋人文”和“批判海洋研究”等，發(fā)展到“藍(lán)綠資本主義”“濕本體論”“海洋本體論”和“水本體論”“后人類主義的‘超越人類的水共地’”的深度。

在全球化的背景下，海洋不僅是跨國資本和航運(yùn)的通道，也成為了大批塑料廢物的承接地、氣候變化的顯著標(biāo)志和歷史變遷的推手，默默地為人類和家園消化和處理危機(jī)?！爸匦略O(shè)想人類世海洋，本次展覽匯聚了全球二十余位當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)海洋現(xiàn)狀的深刻反思與創(chuàng)作實(shí)踐，共同探討了二十一世紀(jì)海洋的不穩(wěn)定性及其背后的文化隱喻和思想范式轉(zhuǎn)換?！?/span>

黃渤等藝術(shù)家的藍(lán)色敘事

《濁浪》源于黃渤小時(shí)候在海邊游泳的經(jīng)歷。黃渤在他的藍(lán)色敘事中回憶往事，“到現(xiàn)在還記得當(dāng)時(shí)，海里時(shí)常有玻璃瓶、塑料袋，輪船泄漏的原油……”后來有機(jī)會(huì)抵達(dá)更澄澈的海，由此也萌生出創(chuàng)作《濁浪》的想法。他去海邊拾撿海洋垃圾放入《濁浪》里，“在世界的各個(gè)地方，我們可以看到濁浪是現(xiàn)實(shí)存在的，是一種警醒?！秉S渤使用真實(shí)的海洋垃圾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以正視人類活動(dòng)對(duì)自然所帶來的污染與破壞。

“島嶼并不是完全浪漫的，而是可能處處存在危機(jī)，海洋也是琢磨不定的，無論是環(huán)境還是生物?！彼囆g(shù)家麻劍鋒在《金枝島》系列使用了很多紙殼、塑料布等工業(yè)垃圾和再生品，通過切割、組合編織出人類對(duì)海洋想象的反面——海洋垃圾的紀(jì)念品。

藝術(shù)家倪有魚在《逍遙游》系列中，使用舊照片進(jìn)行拼貼，打破了海與時(shí)間的線性線索。在這一系列的拼貼作品中也有上世紀(jì)70年代青島棧橋的照片，拼貼的虛構(gòu)與此刻的現(xiàn)實(shí)在流動(dòng)中相逢。

藝術(shù)家胡偉在作品中關(guān)注飄散在海洋和島嶼上的生命，《風(fēng)下之鄉(xiāng)》以虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)的方式打撈東馬來西亞勞工隱匿的故事。藝術(shù)家覃小詩的作品中，島嶼和海洋最重要的意義是連接，是藏寶圖，是海盜與傳說，是各種記憶碎片的聚寶盆，是陸地上沒有家的人為自己創(chuàng)造的家。

藝術(shù)家們通過跨學(xué)科研究，構(gòu)建了豐富的海洋語法，呈現(xiàn)從環(huán)境危機(jī)到藍(lán)色敘事的多重視角。

“向?；貧w”的青島思考

“向海回歸”特別設(shè)置了閱讀區(qū)，集結(jié)了200余本與海洋相關(guān)的書籍及繪本，通過展現(xiàn)人類對(duì)海洋的豐富想象和不斷研究，將展覽的主題延伸至展覽空間之外，為觀眾提供更多可持續(xù)探索的角度和方向。其中，就有青島作家盛文強(qiáng)的《漁具列傳》。作為海洋文化研究者，盛文強(qiáng)近年來致力于中國古代海洋文化的研究，漁民口述史、海洋民間故事的采集整理，以及海洋文學(xué)的跨文體寫作實(shí)踐。對(duì)于這場展覽，盛文強(qiáng)認(rèn)為：“向?；貧w，是對(duì)內(nèi)陸文化心態(tài)的悖反。作為世界的連通器，海不停地運(yùn)動(dòng)，不停地閃爍光芒。相較之下，農(nóng)耕時(shí)代的因循和封閉顯得尤為局促?！薄稘O具列傳》是盛文強(qiáng)所著的關(guān)于漁具及海洋文化的筆記體小說，“漁具并不僅僅是工具，它們也是獨(dú)立的生命個(gè)體。”在他筆下，每一件漁具背后，都有一個(gè)故事，而漁具本身，就是說故事的人。

青島電影學(xué)院導(dǎo)演系副教授、青島藝術(shù)家崔琳琳，一直在家鄉(xiāng)尋找海洋文化的當(dāng)代影像表達(dá)：“融合影像、藝術(shù)、海洋元素，打造出青島標(biāo)簽?！彼J(rèn)為，海洋文化不僅涵蓋了海洋生態(tài)、海洋科技、海洋經(jīng)濟(jì)等方面，還包括了人類對(duì)海洋的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的思考和表達(dá)?！跋蚝；貧w”展覽通過多種形式的藝術(shù)表達(dá)，展現(xiàn)了海洋的豐富性和多樣性，同時(shí)喚起了觀眾對(duì)海洋的關(guān)注和熱愛?！啊蚝；貧w’展覽為我們提供了一個(gè)重新審視海洋、思考海洋文化建設(shè)的契機(jī)，對(duì)于青島海洋文化的發(fā)展具有積極的啟示意義。青島可以借鑒展覽的理念和經(jīng)驗(yàn)，通過舉辦類似的文化活動(dòng)，加強(qiáng)海洋文化的傳承和創(chuàng)新，推動(dòng)青島成為海洋文化的重要代表城市?！贝蘖樟照f。

觀海新聞/掌上青島/青島晚報(bào) 記者 賈小飛