決定性瞬間（2021年10月上 總第56期） 原創(chuàng) 吳家林 抓拍的影像   

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我們是公眾號(hào)《抓拍的影像》之“決定性瞬間”欄目，這里是“抓拍的影像”的舞臺(tái)，您就是主角。

我們摒棄模仿繪畫的創(chuàng)作理念：先構(gòu)思，后創(chuàng)作，尤其將被拍對(duì)象當(dāng)演員來導(dǎo)演擺拍的虛假攝影作品。堅(jiān)守真實(shí)性是人文紀(jì)實(shí)攝影的生命，其最寶貴的獨(dú)立品格是：不可臨摹、不可復(fù)制、不可仿造、不可剽竊的唯一性。這就是“抓拍的影像”的神性魅力！創(chuàng)辦“決定性瞬間”欄目，就是為了繼承發(fā)揚(yáng)布列松“抓拍的影像”的精神，提高熱愛人文紀(jì)實(shí)攝影影友的拍攝水平和識(shí)別照片的能力及眼光。

本期“決定性瞬間”欄目面向社會(huì)影友征稿，共收到116幅投稿作品，隱藏作者信息后由吳家林老師選出有代表性的作品共25幅，我們期待今后有更多的精彩作品呈現(xiàn)。

王鵬（遼寧 大連）

王華（陜西 漢中）

何從龍（云南 昭通）

李玉剛（河南 三門峽）

馮洪波（河南 平頂山）

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劉廣奇（ 遼寧 大連）

劉愛國（四川 南充）

張龍（陜西 西安）

劉武干（河南 洛陽）

湯文杰（四川 成都）

楊根鴻（上海）

李平（遼寧 錦州）

熊福榮（河南 洛陽）

劉鴻強(qiáng)（寧夏 中衛(wèi)）

姚林（湖北 荊州）

楊新偉（江蘇 無錫）

劉劍（湖南）

李細(xì)萬（湖南 郴州） 

杜冬兒（廣東 汕頭）

呂建軍（山東 青島）

陳永忠（河南 洛陽）

李偉東（云南 通海）

樊明強(qiáng)（云南 大關(guān)） 

楊紅波（云南 昭通）

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于堅(jiān)：吳家林影像館的開館，是中國當(dāng)代文化的一個(gè)重大事件

撰文 / 不預(yù)

“吳家林影像館的開館，我認(rèn)為這是中國當(dāng)代文化的一個(gè)重大事件，它的重要性我們今天也許還沒有完全意識(shí)到，吳家林影像館不僅僅是昭通地區(qū)的影像館，還是中國目前最好的、個(gè)人的，最有水平的影像館，它的影響力將來不僅僅局限于昭通，還會(huì)是中國的、世界的。”——于堅(jiān)

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倘若沒有馬克·呂布等中外攝影大師對(duì)吳家林?jǐn)z影作品藝術(shù)性及攝影語言的多次肯定，許多人要認(rèn)為吳家林成為國際殿堂級(jí)攝影大師有相當(dāng)大的運(yùn)氣成分，即使吳家林多次強(qiáng)調(diào)在拍云南山里人時(shí)還不知道誰是布列松誰是馬克·呂布，但仍有人認(rèn)為吳家林的“抓拍”是跟他們學(xué)的；有人更從另一方面提出吳家林“溫情感性的人道主義是某種可疑的前現(xiàn)代化”，是“把鄉(xiāng)村作為現(xiàn)代化、城市化的一個(gè)對(duì)立面來刻畫”……2006年在中國攝影家協(xié)會(huì)成立50周年之際，吳家林與中國攝影家協(xié)會(huì)頒發(fā)的“攝影大師”“攝影家”稱號(hào)無緣，僅獲得最末一個(gè)“攝影工作者”稱號(hào)，但他欣然接受了。

這位多次獲得國際攝影大獎(jiǎng)、唯一入選《布列松的選擇》及世界攝影大師系列叢書《黑皮書》的華人攝影家，似乎，是從云南直接走向了西方。

但在他79歲的今年，家鄉(xiāng)昭通為他設(shè)立了影像館。

“他們不懂我吳家林，但我的家鄉(xiāng)，不是專業(yè)的，卻能把我的作品陳列、展示”，這比他在西方得了大獎(jiǎng)還欣慰、激動(dòng)。

影像館展出的82幅作品全為捐贈(zèng)，其中68幅曾入選《黑皮書》，捐了2套，一套永久展出，一套用于全國博物館館藏交流展示。老嫗、大人、小孩、動(dòng)物，作品真實(shí)記錄了普通人在自然狀態(tài)中的美好人性。

其中《大山包山民》這張照片，策展人虎良燦提出要放大成5.3米×3.5米，掛在展館正中央，他認(rèn)為這是云南山里人標(biāo)志性的照片。吳家林尊重他的意愿。

這張照片拍于32年前，當(dāng)時(shí)吳家林所在的云南新聞圖片社與香港中國旅游雜志合作，花了3個(gè)月，拍攝“南方絲綢之路”，他們走到昭通大山包時(shí)，碰上一戶人家在舉行葬禮。

棺材上綁著個(gè)大公雞，孝子賢孫們跪在地上“過棺”，這些吳家林都沒拍。四周擠滿了圍觀的人，蕓蕓眾生的“群像”令吳家林感到著迷，他對(duì)著圍觀的人群按下快門，其中一張，就是后來的《大山包山民》。

最中間的男子，頭包頭巾，身披披氈，高大、淳厚；遠(yuǎn)近的山包，大小的人群，每個(gè)人都很自然，大山包山民的群像，就這樣定格在了吳家林的鏡頭中。

這應(yīng)該就是自己一生追求的攝影的最高境界，吳家林想，因?yàn)樘昝?，他甚至覺得在那一刻，它帶了神性。

攝影館開館前一天，從昆明到昭通，出發(fā)前兩小時(shí)，吳家林正準(zhǔn)備給老伴做飯，虎良燦打電話來，說照片最中間的男子找到了，現(xiàn)在依舊住在大山包，開展前能把他請(qǐng)來。

送他什么禮物好呢？就把這張照片洗印出來送給他吧。

吳家林花了半小時(shí)在成千上萬的底片中找到了這張底片，又花了15分鐘跑到暗房，把照片洗了出來。

由于太激動(dòng)，前三張照片都放歪了，第四張才成功，濕漉漉的照片拎到家基本干了，到家12點(diǎn)了，還要趕著做飯給老伴吃。

冬天大太陽出著，遍地的花以為是春天，被蒙蔽著開放，然后寒潮來襲，北風(fēng)開始吹，烏拉烏拉地，把所有的花毫不留情地掃落在地。這就是凜冽的昭通。

這是塊神奇的土地，自古以來，不出文人就出性格剛烈之士，而就連這里的藝術(shù)家也沾滿了傲骨之氣。

吳家林也不例外，他有自己的傲骨和個(gè)性，他不拍丑惡、暴力、血腥，只拍普通人、平凡人，人性的美，真實(shí)的生存狀態(tài)。

他說藝術(shù)個(gè)性不能小看，這恰恰是讓別人得以信賴和欣賞的地方。

但他的作品從來不是平庸的記錄，而是有著豐富的攝影語言。

他拍老百姓的日常生活，他認(rèn)為這是人延續(xù)生命的過程，很重要，但很多人恰恰覺得這不重要，要選過節(jié)、重大節(jié)日去拍。

他說，自己是貧困人民出身，“拍老百姓，就是拍我父母。”

但他從不宣揚(yáng)苦難，他說照片的真實(shí)性、藝術(shù)性是在現(xiàn)實(shí)生活中完成的，可真實(shí)與苦難不能等同。

展出的照片之一《雨中趕馬》，一人一馬在暴雨中前行，趕馬人怕馬兒淋雨生病，把雨衣給了馬，自己只伸進(jìn)一個(gè)腦袋去躲雨。

有個(gè)女生告訴吳家林，每次看到這張照片都會(huì)流淚，這令她想起了父親，因?yàn)樗母赣H就是個(gè)趕馬人。父親對(duì)牲口很好，下雨怕把它們淋濕。

吳家林用這張照片記錄下了中國鄉(xiāng)村一種原始的人與動(dòng)物之間的社會(huì)關(guān)系，人與馬互相依存，互相照應(yīng)，這是一種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的信任與守護(hù)，同時(shí)也體現(xiàn)出了美好的人性。

熊培云在《一個(gè)村莊里的中國》寫小堡村：“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。這里永遠(yuǎn)是世界的邊緣、新聞的盲點(diǎn)。生活在這里的一代代人，他們的生命從不被人注意，他們像草木一樣見證四季，又似屋檐飄雨，小徑風(fēng)霜，自生自滅。

盡管這些人也會(huì)迫不得已卷入時(shí)代的風(fēng)潮，然而他們又都是無名氏，具體到每一個(gè)人的命運(yùn)，幸與不幸、恩恩怨怨卻也總是孤零零的，仿佛與世界無關(guān)。他們從不曾在自己所處的時(shí)代里呼風(fēng)喚雨，即使是那徹夜歡笑與啼哭，也難被外人聽見。所謂‘蕓蕓眾生’，還有比這更具代表性的嗎？”

吳家林拍攝的所有個(gè)體，不正是這樣的嗎？

他說，“你得愛你腳下的土地，他們?cè)俑F，他們也有尊嚴(yán)。”

有人說吳家林就像頭老黃牛，把云南山里人的苦難反復(fù)下咽了千百遍，他理解這個(gè)地方的悲哀與不幸，他更理解小農(nóng)式自給經(jīng)濟(jì)的自然和美好。

馬克·呂布曾評(píng)價(jià)，“吳家林的作品，是治療淫意無度的城市病的良藥。”

吳家林的作品，像大地一樣慰藉人心。

他低調(diào)得像一棵種在土壤里的莊稼，在昭通那個(gè)渺小的角落里，堅(jiān)守著自己的內(nèi)心家園。這個(gè)家園，是攝影，是真，是人性，是藝術(shù)和自由。

吳家林已出版的15本攝影集。還陳列著吳家林的夫人吳月華的3本攝影集

2021年9月29日，吳家林?jǐn)z影館在云南省昭通市博物館開館?，F(xiàn)場(chǎng)，著名詩人于堅(jiān)對(duì)攝影館的設(shè)立予以了非常重要的肯定，他說，“吳家林影像館的開館，我認(rèn)為這是中國當(dāng)代文化的一個(gè)重大事件，它的重要性我們今天也許還沒有完全意識(shí)到，吳家林影像館不僅僅是昭通地區(qū)的影像館，還是中國目前最好的、個(gè)人的，最有水平的影像館，它的影響力將來不僅僅局限于昭通，還會(huì)是中國的、世界的。

吳家林是一位偉大的攝影家，20世紀(jì)的中國歷史，如果以昭通為例，那么吳家林忠實(shí)地紀(jì)錄和見證了過去時(shí)代的生活世界。

特別在今天，現(xiàn)代主義在整個(gè)中國全面推進(jìn)，我們過去的記憶的那個(gè)傳統(tǒng)的中國、鄉(xiāng)愁越來越遙遠(yuǎn)，越來越淡薄的時(shí)候，吳家林作品的意義將會(huì)越來越凸顯出來。

吳家林是一個(gè)謙卑的人。剛才主持人問，什么是攝影？攝影是對(duì)過去的時(shí)間的記錄，但記錄者必須要有立場(chǎng)、世界觀，為什么同時(shí)代許多的攝影家和吳家林一樣拿著照相機(jī)，但他們沒有紀(jì)錄到吳家林?jǐn)z影里的鏡頭，那些令人感動(dòng)的鏡頭？

吳家林的作品我看過許多次，每次都很感動(dòng)，不僅感動(dòng)了我，還感動(dòng)了許多世界著名的大師，從馬克呂布到寇德卡。

當(dāng)今中國在審美和記憶上認(rèn)為，未來的、新的才是好的，過去的是落后的，吳家林這個(gè)展覽的意義在于讓所有人重新思考，什么是美，什么是生活，我們究竟需要什么樣的生活，我覺得這就是吳家林影像館未來越來越深邃的意義。

（吳家林影像館的設(shè)立）是昭通市的遠(yuǎn)見之明，（他們）做了一件了不起的事。”

著名詩人雷平陽接過主持人的話，“剛剛說一個(gè)詞，‘走出去’，其實(shí)我們都沒走出去，也沒有必要走出去，也沒有必要到所謂的‘世界’中去，有些時(shí)候我們都不知道那個(gè)世界在哪兒，那個(gè)世界對(duì)我們到底有什么意義，那個(gè)大的仿佛地球儀一樣存在的世界，其實(shí)對(duì)我們一點(diǎn)意義都沒有。

我、吳家林、于堅(jiān)，都有一個(gè)最基本的東西，就是我們站在了這兒，我們站在了昭通、云南，牢固、堅(jiān)定地站在這兒，當(dāng)我們站在這兒的時(shí)候，這個(gè)地方，它有可能，是這個(gè)世界的中心，只有我們出現(xiàn)在這兒，這個(gè)世界可能才因此閃光、轉(zhuǎn)動(dòng)。

看吳家林的作品，最重要的一點(diǎn)，通過一個(gè)地方，拍下了整個(gè)世界的形象，通過昭通，他拍下的是整個(gè)世界，它不只是昭通。

我看過許多研究吳家林?jǐn)z影作品的文字，我覺得有個(gè)很大的偏差，他們總在強(qiáng)調(diào)一些所謂的社會(huì)屬性，總是追問這個(gè)照片拍在什么地方，而把這些照片、攝影作品的美學(xué)，濃縮的整個(gè)世界的形象，忽略掉了。

很多人都說吳家林老拍云南山里人，這個(gè)觀點(diǎn)我不大贊同，不是這樣的，它應(yīng)該還是一個(gè)世界的形象，尤其這些照片，我們基本上都曾經(jīng)歷過，這一幅又一幅的照片組合成一個(gè)我們?cè)?jīng)的，記憶中的世界。

這些照片像一張張的豐碑、路標(biāo)一樣地存在那兒，通過這些照片我們就能抵達(dá)某個(gè)地方，抵達(dá)我們的記憶。

強(qiáng)調(diào)藝術(shù)、社會(huì)性也好，吳老師有他天才般的想象力，或者說捕捉力，在某個(gè)瞬間，有如神助般，仿佛上帝站在他的身邊，幫他按下了快門。

我對(duì)他由衷的敬佩，說‘決定性的瞬間’也好，其實(shí)每個(gè)瞬間都帶給我們一個(gè)世界。

吳家林大量的照片，還有一個(gè)重要的意義，文獻(xiàn)性，通過這些照片，不僅可以清晰地看到世界，還可以看到昭通、云南——這是時(shí)間對(duì)一個(gè)偉大攝影家的獎(jiǎng)勵(lì)。”

最后，雷平陽提出，吳家林影像館建立起來后，美學(xué)價(jià)值、地方性的世界性建議成為昭通市博物館下一步的研究方向。

這是一個(gè)永久性陳列、長(zhǎng)期展出影像館