《辛伯達航海旅行的故事》、《魯濱遜漂流記》，單看題目，就讓你對遠方浮想聯(lián)翩。那個遠方總是若隱若現(xiàn)地向你發(fā)出呼喚，你的內心不由得雀躍回應——“我的生活在別處……” 

“生活在別處”是一個美麗、充滿生命活力的句子，蘭波以它作為詩句，米蘭昆德拉以其作為小說的書名。這里的“別處”指的是遠方，或者是指過去、未來的生活。“生活在別處”，泛指漂浮于現(xiàn)實以外的人生理想，即是無論身在何方，都渴望生活在一個自己所處之外的地方。 

一、為什么喜歡生活在別處？ 

1. 理想與現(xiàn)實總存在著差距 

我們很多時候都覺得難以進入我們想要的生活狀態(tài)，感到內心深處的愿境被現(xiàn)實環(huán)境壓抑著，認為現(xiàn)在所過的生活不是自己想要的生活。大多數(shù)人的心里都存在一個理想中的自我，對自己的期許很高，所謂“燕雀安知鴻鶴之志”表現(xiàn)的就是這種心理。 

環(huán)境心理學的行為局限理論認為，環(huán)境中的一些信息限制或者說干擾了人們希望去做的事，當人們感到無力突破現(xiàn)實難題時，所采取的對付方法，便是想像和抒情，即是對“別處”充滿著幻想和向往。這是人類的一種基本的存在境遇。這就是人們所說的理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。 

如，大文豪蘇東坡，在現(xiàn)實中碰壁屢遭排擠，他便在《赤壁懷古》中暢想了他的別處生活：周郎少年得志，年紀輕輕擔任大都督。楚楚動人小喬啊，正與周郎新婚燕爾。周郎又是一表人才，姿態(tài)雄峻。更何況他手執(zhí)羽毛扇，頭戴青絲帛巾，談笑之間，曹操的無數(shù)戰(zhàn)船灰飛煙滅。 

2. 別處能滿足人們獵奇、探險的心理 

食品要新鮮才可口，婚姻須有新鮮感才會持久，同樣的，心靈喜歡追逐新鮮的感受。 

熟悉的面孔，單調乏味的環(huán)境，會使人進入無聊狀態(tài)。而無聊則使人的思維失去活力，會導致情緒低落和抑郁。離開熟悉的環(huán)境和人群，孤身一人到一個陌生的地方，這對于我們來說是一種新鮮的感覺。 

停滯會使心靈失去活力，適度的險情、險境是人類心靈得以保存活動的外部條件。 

為了擺脫無聊，讓心靈煥發(fā)活力，人們總想去別處獵奇、探險。在危難中，能使人繃緊神經(jīng)，聚氣凝神，激發(fā)活力。所以探險能令人興奮和愉快，即使遇到危難，人們總是振作精神，懷抱希望去面對，并樂此不疲。所以探險家約翰-戈達德發(fā)自內心呼喚道：趁年輕，帶著夢想上路吧！ 

二、如何應對心在別處？ 

與生活在別處類似的是——心在別處。人的心緒很容易飄向別處。事情千頭萬緒，你不知從何處下手，使得你心神不定，手上拿著這個，心卻想著那個；那令你難堪的往事，或者是對未來的憂慮都容易使得你心在別處；還有，生活給了你太多的選擇，反而使你的心難以適從。 

我們的心一會兒為自己剛才做錯了事而感到懊悔，一會兒又為受到某人的冷落而憤恨于心，一會兒又為某事未著落而忐忑不安……心靈啊，就是這般的難以伺候。 

如果忽視了當下，無論在何此，都渴望生活在一個自己所處之外的地方，總帶著一種“離開所在之地”的愿望，那就與現(xiàn)實脫節(jié)了。總是弄得心神不定、身心分離，永遠都沒有歸屬感，不僅荒廢了光陰，還會給人帶來心理疾病。所以我們應當與當下建立起深刻的連接。 

1. 在心里預熱、醞釀你的想法，可兼顧其它想法 

人要處理的事務繁多，邏輯思維可以把它們按輕重急緩進行排序，但是我們的心靈在很多時候對此并不買帳。要從一種狀態(tài)進入到另一種狀態(tài)，需要你立即行動起來，也需要你在心理上去預熱、醞釀。 

我們不能期待自己的心靈時時能高度專一。心總想著別的事情是它的功能，不應過于排斥，順著它去思考，又能兼顧手頭上的工作，這才是最佳狀態(tài)。 

2. 以內觀訓練和轉換視角來化解環(huán)境的單調，與“此時此刻”建立起深刻的連接 

內觀是通過觀察自身來凈化身心的一個過程。就是借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性。 

3. 放飛夢想，感受別處風光 

那么喜歡生活在別處，就一無是處了嗎？不是的。泰戈爾在《出訪》一文中寫道：“人沒有足夠的精力和年壽去細細看完世上的奇跡。然而走出去面對世界，必有收獲。盡管作為‘一體’，世界無處不在，但克服舊習，消除疲累，目光炯炯地踏上征途，才能突破視野的狹隘，沉迷的心靈才會幡然蘇醒，感受到宇宙精靈的摩挲。人要是麻木、消沉，必然丟失手邊的東西。近處的財富，就得歷盡艱辛到遠處尋找，找到了再不肯松手。” 

所以只要你條件許可，那就趁著年輕上路吧?；蛘呦裉K東坡那樣多情，故國神游一番，把你的白日夢做得像現(xiàn)實一樣，也未曾不可