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人的格局?

核心提示: 科普心理健康 搭建援助平臺(tái) 情感、婚姻、人際、成長(zhǎng)、女性、親子。

一個(gè)人“格局”的養(yǎng)成,和下面兩件東西有關(guān),如果你經(jīng)常往這兩方面上去思考問題,格局自然而然就會(huì)大起來:

一曰“歷史的深度”。就是我們看一件事情的時(shí)候,只是看它短期的成敗、得失和榮辱,還是能放在一個(gè)更大的時(shí)間尺度之下,去思考它的價(jià)值和意義??赡苤跎夏承┡笥眩瑫?huì)為今天抖了個(gè)機(jī)靈并且半天刷上200票而沾沾自喜,但是你是否想過,十年前的自己,在遙想十年后時(shí),理想中的你是現(xiàn)在這個(gè)為200票而沾沾自喜的樣子嗎?或者設(shè)想等到十年以后,那時(shí)的你再來看今天所做的這件事情,它在你的人生中起到了什么樣的作用,發(fā)揮了什么樣的意義(當(dāng)然,我不是說寫答案攢票在“歷史的深度”的審視下沒有意義,我早就說過,關(guān)鍵是你要努力去寫“長(zhǎng)半衰期的答案”)?

二曰“世界的寬度”。也許我們會(huì)為自己的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜,比如在一次辯論中說得對(duì)方啞口無言,或者在一次考試中拔得頭籌,或者被某位師長(zhǎng)夸贊為天資聰穎、前途無量。這當(dāng)然是好事。但是,如果僅僅因此就覺得自己天下無敵那格局就太小了。你要想想此時(shí)此刻,世界的某個(gè)角落,也許在北京的一個(gè)地下室,也許在波士頓的一間公寓,也許在日內(nèi)瓦的一間實(shí)驗(yàn)室,或者,甚至在深山中一棟隱居的木屋中,有一個(gè)和你年齡相仿的年輕人,正在構(gòu)思一件偉大的作品,或是在探索最前沿的思想,或是正在醞釀一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)。而你對(duì)此全然無知。你只是生活在一個(gè)狹小的世界里,并臆想自己是這個(gè)小王國(guó)的君主,全宇宙的中心。

對(duì)“歷史的深度”和“世界的寬度”的發(fā)現(xiàn)和思考,可以指引我們走向一個(gè)更寬廣和開放的心智,養(yǎng)成更大的格局。但是,“格局”這個(gè)東西,也與你的天賦有關(guān),與你的遭際有關(guān),與你的命運(yùn)有關(guān),所以在某種程度上,它又是可遇不可求的,因?yàn)槟銦o法安排和設(shè)計(jì)你的天賦和命運(yùn)。

事實(shí)上,說到“格局為何”,電影《一代宗師》已經(jīng)做了很好的回答,即所謂“看自己、看天地、看眾生”。我想在此基礎(chǔ)上稍做發(fā)揮,提出四個(gè)層次的格局來,并從“目標(biāo)”、“眼界”、“信念”這三個(gè)維度來闡釋這四個(gè)格局——

零度格局:“盲眾”(即“看不見”)

目標(biāo):無目標(biāo)或只是追隨當(dāng)下的潮流。

眼界:主要為流行文化,以及身邊親友的觀點(diǎn)。

信念:以“人生苦短、及時(shí)行樂”等流行文化所潛移默化傳遞的價(jià)值觀為典型。實(shí)際上這類人并無穩(wěn)定的信念,很容易被他人誘導(dǎo)和說服,故經(jīng)常大呼“毀三觀”。

一度格局:“逐利者”(即“看自己”)

目標(biāo):作為精致或粗放的利己主義者,旨在尋求自身利益的最大化。

眼界:與逐利相關(guān)聯(lián)的各種知識(shí)和技能,包括對(duì)利益機(jī)會(huì)的洞察,同時(shí)兼具比較完整的常識(shí)體系。

信念:篤信叢林法則,認(rèn)為每個(gè)人都是逐利性動(dòng)物,且能力越強(qiáng)的人能獲得更大的利益。

二度格局:“理念人”(即看“天地”)

目標(biāo):“理念人”(manofideas)的概念源自為劉易斯·科塞的著作(理念人(豆瓣)),即指為理念而生的人,他們畢生的行動(dòng)就是追求和捍衛(wèi)真理。

眼界:對(duì)某個(gè)甚至多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域有非常深入、系統(tǒng)地鉆研,并常常能提出極具創(chuàng)造性的觀點(diǎn)。

信念:真理是美的,人生的價(jià)值就在于追尋真理之美,與此相應(yīng)的,并且必須保持內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)。我在「與世無爭(zhēng)」的人真的與世無爭(zhēng)嗎?這個(gè)問題中就談到了三位這樣的人物:維特根斯坦、哥德爾和埃爾德什。

三度格局:“至善之人”(即“看眾生”)

目標(biāo):以改良社會(huì)、增進(jìn)人類的福祉為最高的目標(biāo)。

眼界:往往對(duì)他人有很強(qiáng)的同理心,對(duì)人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀有深刻的認(rèn)識(shí),部分人可能同時(shí)具有某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí),兼具“理念人”的特性。

信念:個(gè)人對(duì)整個(gè)社會(huì)富有責(zé)任,應(yīng)該努力地去改善世界,減少世界的苦難和不公,部分人可能有堅(jiān)定的宗教信仰。典型的人物如音樂家、哲學(xué)家、醫(yī)生和偉大的人道主義者史懷哲(阿爾貝特·施韋澤)。

如果我們從人群中隨機(jī)抽取1111個(gè)人,那么有可能,其中1000個(gè)人是盲眾,100個(gè)人是逐利者,10個(gè)人是理念人,而還有一位是至善之人。當(dāng)然,并沒有必要倡導(dǎo)人們都往理念人或者至善之人的格局上去發(fā)展。因?yàn)椴还苁鞘裁锤窬?,都?yīng)該是從你自己內(nèi)心出發(fā)的選擇。

如果說在零度格局下,盲眾看到的是幻像和噪聲,一度格局下,逐利者看到的是自己的能力和欲望,那么理念人看到的是這個(gè)世界深處的真和美,而至善之人看到的是自我與世界、自我與整個(gè)人類之間的紐帶。

正如偉大的史懷哲所說:

人不能只為他自己而活。我們必須認(rèn)知所有的生命都是珍貴的,而我們和所有的生命是結(jié)合在一起的。這種認(rèn)知指引了我們心靈和宇宙的關(guān)系。 

這就是格局。

文/采銅

來源:網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載

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