“孩子們，歡迎從‘游樂場’模式進入到‘荒野求生’模式！”

——如果在大學生眼里，即將邁入的“社會”有一扇有形大門的話，我會興沖沖地在門上掛起這樣一條橫幅。

游樂場模式的本質(zhì)，不是它是歡樂之所，而是它是由一些既定的游玩項目——每個項目包括確定的起點、路徑、終點、時程等——構成。在游樂場中，你的歡樂、興奮、驚喜、恐懼都是可以預測的。你處于一系列虛假的挑戰(zhàn)之中。

而在荒野求生模式中，你無所依憑。你會遭遇到一個個未曾料想的、未曾遇見的麻煩，比如饑腸轆轆、猛獸環(huán)伺，你必須使盡渾身解數(shù)，去獨立地解決撲面而來的棘手問題，然后是下一個問題，又一連串問題……沒有說明書、沒有攻略、沒有錦囊。

兩種模式分別培養(yǎng)出不同的思維氣質(zhì)。

游樂場某種程度上是一種幻境，這個幻境里不需要解決現(xiàn)實問題。所以老師只需傳授知識，你只需接受。老師們永遠會這樣教導你：“當你疑惑的時候，去翻教科書！去查文獻！或者隨時跑來問我！”這些話的潛臺詞是，前人已經(jīng)為你預備好了答案。

所以在學校里，你思考問題時總會從理論出發(fā)：某某人在某某時間提出了某某理論，“哇，今天又學到個新知識！”；又至理論為止：通過一番思考和探究，你又驗證了一遍該理論，或者（更牛一點的）對理論有新的擴展或深化，“哇，又寫了篇好paper！”但是，你有沒有想過，這個理論所在的領域，其最初的起源，正是為了解決某個現(xiàn)實的問題或者受某個真實的現(xiàn)象而引發(fā)。而你在接觸該理論時，那個現(xiàn)實問題早已不存在或者不重要了；或者，它依然重要，而你卻毫不關心。所以，你可能會不自覺地沿著前人鋪就的道路走下去，卻不知道，這條道路到底是要通向何方。

這種思維帶來的一個后果是，無數(shù)學生感到迷茫：“我學的這些知識到底有什么用？！” 當然，很多過來人，包括一些教育家、科學家、哲學家，他們會語重心長地告訴你，這就是令人為之驕傲的“無用之學”，“真正高貴的知識是無用的”。而在我眼里，這些都是謊言。

任何知識，都起源于現(xiàn)實投射至你內(nèi)心的困惑。你首先要有一個問題，這個問題困擾你、折磨你，甚至動搖你的信念、威脅你的生存。于是你必須解開它，而解決問題的過程中，就誕生了知識，包括各種概念、理論和定律。所以知識必然是有用的，它用來解決問題。在人類歷史的某些時期，解決問題的需求特別強烈，于是知識的發(fā)展也就突飛猛進，比如二戰(zhàn)—— 一個殘酷到極致的荒野求生案例。同時，知識又必然在它所處的問題情境中才能發(fā)揮作用。

而游樂場模式，它抽離了問題情境，它只提供答案 —— 無數(shù)過去、已解問題的答案。固然，你需要了解這些答案——這些人類文明歷程中的精華。但是，你更應磨礪出“從對現(xiàn)實的悉心觀察中挖掘問題，又對問題進行獨立和系統(tǒng)的分析甚至構建出新的理論，以最終解決這些問題”的能力；你更應知道，當你失去了所有的拐杖和火把，當你面對一個前所未有的嶄新問題，當你查了無論多少文獻都找不到答案的情況下，在一片漆黑中，你如何活下去。

這就是荒野求生模式。它從觀察和分析現(xiàn)實問題開始，經(jīng)過一番（也許是理論層面上的）分析和探索，又回歸到現(xiàn)實。 

一旦進入荒野求生，你必須了解，這個世界還有一種完全不同的思維方法，只有這種方法可以幫助你很好地活下去，其要旨包括：

1. 正確地認識問題，而不是簡單地使用別人的問題表述?？梢曰趯ΜF(xiàn)實處境的深入和縝密地觀察，對問題進行重新定義，以接近該問題的本質(zhì)。

2. 對問題進行完全獨立的思考，不借助書本和搜索引擎，因為你面前的問題是獨一無二的、全新的。你可以大膽提出若干個假設性的求解方向，然后去嘗試，此時失敗是正常的，但你會從中得到意外的收獲。

3. 繼續(xù)獨立地思考，但是你可以在希望比較大的求解方向下，有針對性地尋找相關聯(lián)的知識，此時你需要快速篩選和學習新知識，甚至需要盡可能多地尋找各種可能有益的知識，也包括與他人交流意見。

4. 在結(jié)合知識以分析問題的過程中，你可能會試著提出一些假設性的理論或者模型。記住，不是只有專家、教授、名人、權威才有資格提出理論，你也有能力來構建理論。比如知乎上的「這個答案」就是從對現(xiàn)象的分析和洞察中獨立創(chuàng)造理論的經(jīng)典范例。構建理論的過程可以幫助你對問題的分析達到一個新的深度，同時也能將問題簡化到其最本質(zhì)的層面，并且可能在將來復用至近似的問題。

5. 你提出的理論必定需要修正，這時你可以試著用你的理論去嘗試解決問題，也可以試用于各種擴展情境，如果發(fā)現(xiàn)其bug就立即修正。迭代之后，你的理論就變得越來越有力度，解決問題的大門就此漸漸打開。

6. 但由于理論畢竟是對現(xiàn)實的抽象，所以你還需要去關注各種細節(jié)性的問題，去通盤考慮現(xiàn)實情況，去窮盡和評估各種因素，這樣才能得到一個比較完備的解決方案，來徹底解決這個復雜的現(xiàn)實問題。

7. 通常解決一個難題的方案是非常巧妙的。如果你覺得這個方案不夠巧妙，不妨試著重復以上步驟，直至找到那個巧妙的方案。

在荒野模式下，你還必須了解，與思考和發(fā)展“理論”相比，解決現(xiàn)實問題有如下不同之處：

1. 理論問題通常事先構想出一個理想的環(huán)境，把很多不確定的因素加以屏蔽，因此變得比較“單純”；而對于現(xiàn)實問題，你必須同時考慮方方面面復雜的因素，罕有簡化的方案。例如很多心理學理論，誕生于實驗室的“理想環(huán)境”，因此在應用到現(xiàn)實時往往捉襟見肘。相反，美國商學院的研究和教學方式和傳統(tǒng)學院派路數(shù)殊為不同，并且取得巨大的成功，究其原因，正是在于其著眼于分析復雜現(xiàn)實問題的理念。對這種模式優(yōu)點的本質(zhì)和深入的分析可參考 warfalcon 的「這個答案」 。

2. 理論問題最初源于現(xiàn)實，但會漸走向自我生長的軌道，有可能隨之離現(xiàn)實越來越遠，最后變成學術圈里一小部分人的自彈自唱，與外界隔絕；而解決現(xiàn)實問題時，必須時刻思考人們此時此刻的真實需求是什么，為真正的價值而戰(zhàn)。例如，大多數(shù)心理學理論已經(jīng)演變?yōu)樽詮椬猿贿^心理學界中最有創(chuàng)造力的心理學家還是會從對現(xiàn)實的洞察中挖掘出不為人注意的新現(xiàn)象并為此構建理論，我相信，其它很多學科，也有類似的情況。

3. 很多學科的理論探索，通常會尋找和分析那些一般的、普遍的現(xiàn)象，這一方面是理論自身發(fā)展的需要，一方面也受限于科學研究對于“重復”、“可驗證”的嚴謹性約束。但是在處理現(xiàn)實問題的過程中，分析極端現(xiàn)象的價值常常會遠大于一般現(xiàn)象。比如塔勒布在《黑天鵝》一書就反復強調(diào)分析極端現(xiàn)象的重要性。而憑借需求層次理論而聞名世界的心理學家馬斯洛，這個研究路數(shù)頗為另類的學者，他的另一項重要工作，是研究人類歷史上最偉大人物的共同點，從而得出非常有啟發(fā)性的結(jié)論，告訴我們“自我實現(xiàn)者”的一系列特質(zhì)。在另一領域，創(chuàng)新設計的頂級公司 IDEO 十分熱衷于研究“極端用戶”，用以激發(fā)全新的創(chuàng)意，來解決異常棘手的難題。

4. 現(xiàn)實問題的另一個特征是，它常常瞬息萬變、變幻莫測。尤其在風云變幻的商界競爭中，變化的節(jié)奏快得令人窒息。例如，前段時間京東對蘇寧的電器價格戰(zhàn)，自劉強東微博宣戰(zhàn)不過數(shù)個小時，作為第三方的一淘網(wǎng)，立即上線針對性的電器比價產(chǎn)品，其快速響應的意識和執(zhí)行力都令人瞠目。而在象牙塔中，一篇學術期刊論文的發(fā)表周期一般為兩年，有些學科如數(shù)學甚至會長達五年以上（據(jù)@陳浩）；而一本更新及時的教科書，里面最新的內(nèi)容，也至少是五年以前的研究，絕大多數(shù)會是十年、二十年前的結(jié)論。因此，以前作為思想和知識前沿陣地的大學，在互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體時代的今天，似乎已經(jīng)變得過于緩慢和笨重。

簡而言之，求解現(xiàn)實問題，就是求解復雜性，求解各種未知和不確定，以及求解永恒不息的變化。而這些，都很難在校園中得到鍛煉。

大學教育的一個荒誕性在于，一方面大學生要掌握足夠的本領，以進入社會、進入企業(yè)去解決全新的、復雜的現(xiàn)實問題；而另一方面，教育他們的大學老師們，絕大多數(shù)沒有解決現(xiàn)實問題的經(jīng)驗。他們從本科到博士到講師到教授，從未踏出校園一步；他們的知識都是自書本得來，從理論演進到理論，而絲毫不知如何從現(xiàn)實中學習。這種荒誕性帶來的直接后果，便是學生們普遍覺得學無所用，找工作時沒有競爭力，全憑著一腔熱血和一股機靈來加分，而教育者，繼續(xù)用前文所述的“謊言”來搪塞。

在游樂場模式中浸淫越久的人，越無法適應荒野求生模式。我在學校里多學了幾年，對此感受深切，所以不得不反思起來刮骨療傷。但是我想，很多已進入職場的人也并未意識到自己深處舊思維的牽制。舉個例子來說，國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)乃至一些翹楚級的公司，在他們的產(chǎn)品工作中，有一道重要的工序，叫競品分析。這道工序就是抄襲的制度源頭，而其背后，正是游樂場思維的結(jié)果。研究生寫論文時，大多數(shù)不懂得先對該課題進行充分地、獨立地思考，而是一上來就猛查一通文獻，看別人用什么方法，套什么理論，自己就立即照葫蘆畫瓢，仿制一通；這種做法，和“通過競品分析來拷貝抄襲別人的產(chǎn)品”，其背后的思維模式，絲毫沒有分別。競品就像文獻，它雖給你啟發(fā)，卻給你無形的限制，框制住你的想象力。

所以不用奇怪，為什么在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，硅谷是無止境的創(chuàng)新發(fā)源地，而我國是無止境的抄襲競速場。一個重大的原因，毫不客氣地說，是從業(yè)者能力的差距；而這種差距的背后，是長期以來習得的思維模式的高下：高者直面現(xiàn)象、深剖問題、究其本質(zhì)、創(chuàng)造解決方案，而低者，直接復制答案，并且囫圇吞棗、不求甚解。 

或許，正是在這樣的大背景下，如果你沿襲游樂場模式下的思維慣性，也許也能在職場混下去，甚至，混得還不錯。但是，如果你是一個志向遠大又勤勉的年輕人，如果你總是夢想著去做一些不尋常之事，或者你絕不允許自己庸庸碌碌地過完這一生，那么不妨再咀嚼一下我的答案，因為這個答案，就是為你而寫的。

文/知乎，采銅