《辛伯達(dá)航海旅行的故事》、《魯濱遜漂流記》，單看題目，就讓你對(duì)遠(yuǎn)方浮想聯(lián)翩。那個(gè)遠(yuǎn)方總是若隱若現(xiàn)地向你發(fā)出呼喚，你的內(nèi)心不由得雀躍回應(yīng)——“我的生活在別處……” 

“生活在別處”是一個(gè)美麗、充滿生命活力的句子，蘭波以它作為詩(shī)句，米蘭昆德拉以其作為小說(shuō)的書名。這里的“別處”指的是遠(yuǎn)方，或者是指過(guò)去、未來(lái)的生活。“生活在別處”，泛指漂浮于現(xiàn)實(shí)以外的人生理想，即是無(wú)論身在何方，都渴望生活在一個(gè)自己所處之外的地方。 

一、為什么喜歡生活在別處？ 

1. 理想與現(xiàn)實(shí)總存在著差距 

我們很多時(shí)候都覺(jué)得難以進(jìn)入我們想要的生活狀態(tài)，感到內(nèi)心深處的愿境被現(xiàn)實(shí)環(huán)境壓抑著，認(rèn)為現(xiàn)在所過(guò)的生活不是自己想要的生活。大多數(shù)人的心里都存在一個(gè)理想中的自我，對(duì)自己的期許很高，所謂“燕雀安知鴻鶴之志”表現(xiàn)的就是這種心理。 

環(huán)境心理學(xué)的行為局限理論認(rèn)為，環(huán)境中的一些信息限制或者說(shuō)干擾了人們希望去做的事，當(dāng)人們感到無(wú)力突破現(xiàn)實(shí)難題時(shí)，所采取的對(duì)付方法，便是想像和抒情，即是對(duì)“別處”充滿著幻想和向往。這是人類的一種基本的存在境遇。這就是人們所說(shuō)的理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。 

如，大文豪蘇東坡，在現(xiàn)實(shí)中碰壁屢遭排擠，他便在《赤壁懷古》中暢想了他的別處生活：周郎少年得志，年紀(jì)輕輕擔(dān)任大都督。楚楚動(dòng)人小喬啊，正與周郎新婚燕爾。周郎又是一表人才，姿態(tài)雄峻。更何況他手執(zhí)羽毛扇，頭戴青絲帛巾，談笑之間，曹操的無(wú)數(shù)戰(zhàn)船灰飛煙滅。 

2. 別處能滿足人們獵奇、探險(xiǎn)的心理 

食品要新鮮才可口，婚姻須有新鮮感才會(huì)持久，同樣的，心靈喜歡追逐新鮮的感受。 

熟悉的面孔，單調(diào)乏味的環(huán)境，會(huì)使人進(jìn)入無(wú)聊狀態(tài)。而無(wú)聊則使人的思維失去活力，會(huì)導(dǎo)致情緒低落和抑郁。離開熟悉的環(huán)境和人群，孤身一人到一個(gè)陌生的地方，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種新鮮的感覺(jué)。 

停滯會(huì)使心靈失去活力，適度的險(xiǎn)情、險(xiǎn)境是人類心靈得以保存活動(dòng)的外部條件。 

為了擺脫無(wú)聊，讓心靈煥發(fā)活力，人們總想去別處獵奇、探險(xiǎn)。在危難中，能使人繃緊神經(jīng)，聚氣凝神，激發(fā)活力。所以探險(xiǎn)能令人興奮和愉快，即使遇到危難，人們總是振作精神，懷抱希望去面對(duì)，并樂(lè)此不疲。所以探險(xiǎn)家約翰-戈達(dá)德發(fā)自內(nèi)心呼喚道：趁年輕，帶著夢(mèng)想上路吧！ 

二、如何應(yīng)對(duì)心在別處？ 

與生活在別處類似的是——心在別處。人的心緒很容易飄向別處。事情千頭萬(wàn)緒，你不知從何處下手，使得你心神不定，手上拿著這個(gè)，心卻想著那個(gè)；那令你難堪的往事，或者是對(duì)未來(lái)的憂慮都容易使得你心在別處；還有，生活給了你太多的選擇，反而使你的心難以適從。 

我們的心一會(huì)兒為自己剛才做錯(cuò)了事而感到懊悔，一會(huì)兒又為受到某人的冷落而憤恨于心，一會(huì)兒又為某事未著落而忐忑不安……心靈啊，就是這般的難以伺候。 

如果忽視了當(dāng)下，無(wú)論在何此，都渴望生活在一個(gè)自己所處之外的地方，總帶著一種“離開所在之地”的愿望，那就與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了?？偸桥眯纳癫欢ā⑸硇姆蛛x，永遠(yuǎn)都沒(méi)有歸屬感，不僅荒廢了光陰，還會(huì)給人帶來(lái)心理疾病。所以我們應(yīng)當(dāng)與當(dāng)下建立起深刻的連接。 

1. 在心里預(yù)熱、醞釀你的想法，可兼顧其它想法 

人要處理的事務(wù)繁多，邏輯思維可以把它們按輕重急緩進(jìn)行排序，但是我們的心靈在很多時(shí)候?qū)Υ瞬⒉毁I帳。要從一種狀態(tài)進(jìn)入到另一種狀態(tài)，需要你立即行動(dòng)起來(lái)，也需要你在心理上去預(yù)熱、醞釀。 

我們不能期待自己的心靈時(shí)時(shí)能高度專一。心總想著別的事情是它的功能，不應(yīng)過(guò)于排斥，順著它去思考，又能兼顧手頭上的工作，這才是最佳狀態(tài)。 

2. 以內(nèi)觀訓(xùn)練和轉(zhuǎn)換視角來(lái)化解環(huán)境的單調(diào)，與“此時(shí)此刻”建立起深刻的連接 

內(nèi)觀是通過(guò)觀察自身來(lái)凈化身心的一個(gè)過(guò)程。就是借著觀察自然的呼吸來(lái)提升專注力；等到覺(jué)知漸漸變得敏銳之后，接著就觀察身和心不斷在變化的特性。 

3. 放飛夢(mèng)想，感受別處風(fēng)光 

那么喜歡生活在別處，就一無(wú)是處了嗎？不是的。泰戈?duì)栐凇冻鲈L》一文中寫道：“人沒(méi)有足夠的精力和年壽去細(xì)細(xì)看完世上的奇跡。然而走出去面對(duì)世界，必有收獲。盡管作為‘一體’，世界無(wú)處不在，但克服舊習(xí)，消除疲累，目光炯炯地踏上征途，才能突破視野的狹隘，沉迷的心靈才會(huì)幡然蘇醒，感受到宇宙精靈的摩挲。人要是麻木、消沉，必然丟失手邊的東西。近處的財(cái)富，就得歷盡艱辛到遠(yuǎn)處尋找，找到了再不肯松手。” 

所以只要你條件許可，那就趁著年輕上路吧。或者像蘇東坡那樣多情，故國(guó)神游一番，把你的白日夢(mèng)做得像現(xiàn)實(shí)一樣，也未曾不可。