春節(jié)假期間，一篇山東“男孩”攜妻回村過(guò)年的文章走紅網(wǎng)絡(luò)，“山東媳婦吃飯不上桌”等地方舊俗再成熱點(diǎn)話題。文章主人公王嚴(yán)(化名)告訴北京青年報(bào)記者，身為90后，他并未見(jiàn)過(guò)網(wǎng)傳的那些山東“舊俗”，“很多信息其實(shí)是外界對(duì)我們的一種誤解”。民俗專家表示，任何傳統(tǒng)習(xí)俗都有著其內(nèi)在的合理性，現(xiàn)在生活條件變化了，規(guī)則也自然會(huì)變化。“人們?cè)诳创赜蛄?xí)俗的時(shí)候不應(yīng)該戴著有色眼鏡。”
山東新媳婦過(guò)年遭遇再引舊俗熱議
2月6日，一篇題為《山東“男孩”攜妻回村過(guò)年記：雖遭遇“真香定律”，但體面而充實(shí)》的文章走紅網(wǎng)絡(luò)。
“真香定律”出自一檔城市孩子體驗(yàn)農(nóng)村生活的電視節(jié)目，小主人公初到農(nóng)村家庭因無(wú)法適應(yīng)撂下狠話，最后卻捧起了粗茶淡飯感慨“真香”。如今，人們喜歡拿它去比喻一個(gè)人下定決心去或不去做一件事情，最后的行為卻截然相反。
山東小伙兒王嚴(yán)帶著新婚媳婦第一次回家過(guò)年，就遭遇了與過(guò)去人們所熟悉的那個(gè)充斥著各種舊習(xí)俗的山東所不同的“真香”。
王嚴(yán)寫道，他雖與演員郭曉東同縣，但郭曉東妻子程莉莎兩年前所寫的返鄉(xiāng)過(guò)年經(jīng)歷中所遇到的女性不能和男性同一張桌子吃飯的經(jīng)歷并不準(zhǔn)確：“當(dāng)時(shí)看了程莉莎的文章，很不以為然，認(rèn)為這并沒(méi)有準(zhǔn)確描述我們本地的物候與風(fēng)俗，甚至還認(rèn)為文章有那么點(diǎn)刻意‘抹黑’老家的意味。”
近年來(lái)，年輕人“返鄉(xiāng)日記”、新婚夫妻難融入對(duì)方家庭習(xí)俗等網(wǎng)帖每每在春節(jié)時(shí)期都能成為社會(huì)熱點(diǎn)話題，也有人將其總結(jié)為一年一度的“地域黑”。此篇“攜妻回村過(guò)年記”經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，同樣成為熱點(diǎn)話題。與往年一邊倒地批判地方舊俗不同，在有人提出批評(píng)之聲的同時(shí)，更多的網(wǎng)友呼吁大家去了解真實(shí)情況：山東確實(shí)有磕頭拜年的習(xí)俗，但僅限于很小一部分地區(qū)，“其他地方?jīng)]有什么與現(xiàn)在的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相違背的地方，更不存在歧視女性。”還有山東網(wǎng)友講述自己的親身經(jīng)歷，自家從來(lái)就沒(méi)有女人不能上桌一說(shuō)，兒媳婦來(lái)了都是熱情歡迎。
90后小伙稱從未見(jiàn)過(guò)不讓媳婦上桌
熱門網(wǎng)文的作者是在北京工作的90后小伙兒王嚴(yán)，他的老家在山東省臨沂市莒南縣。王嚴(yán)告訴北青報(bào)記者，自己和妻子2018年結(jié)婚，今年倆人是第一次一起回家過(guò)年。
女性不上桌這樣的舊俗已經(jīng)有了很大變化
“作為山東人，我覺(jué)得很多此前在網(wǎng)上看到的所謂山東習(xí)俗都有夸張的成分，是一種誤傳，導(dǎo)致了外界對(duì)我們的誤解。今年回家前，我特意跟妻子做了‘心理建設(shè)’，回到家后，妻子除了大年初一早起拜年、飲食和語(yǔ)言方面不太適應(yīng)，其他并沒(méi)有什么問(wèn)題。” 王嚴(yán)說(shuō)。
談及女性不讓上餐桌一事，王嚴(yán)說(shuō)，“在我很小的時(shí)候確實(shí)有女人因?yàn)樾枰鲲垼阅械南瘸燥埡染频那闆r，但如果桌上有空座位，女人忙完后就會(huì)來(lái)坐下。如果沒(méi)有位置了，她們自己才會(huì)再開(kāi)一桌。從來(lái)沒(méi)有‘男人不允許女人上桌’一說(shuō)。”
如今時(shí)過(guò)境遷，這樣的舊俗更是有了很大的變化。“現(xiàn)在各家都是邀請(qǐng)女兒、媳婦一同入座，男人們喝酒，女人們也能吃飯一起聊天。操持飯菜的母親會(huì)在忙完后一起入席。” 王嚴(yán)說(shuō)。
王嚴(yán)表示，部分網(wǎng)文不切實(shí)際或者夸張的表述會(huì)讓不了解情況的網(wǎng)友產(chǎn)生誤解，“這其實(shí)是在加劇地域歧視”。
專家：民俗的演變有其內(nèi)在合理性
“女性不上桌”真的是一種地方陋習(xí)嗎?民俗專家、北京師范大學(xué)教授李稚田在接受北青報(bào)記者采訪時(shí)表示，任何習(xí)慣能成為一種所謂民俗傳統(tǒng)，都有它的合理性，并不意味著其本意就是為了歧視而制定。而當(dāng)外界條件發(fā)生改變，過(guò)去的禮法就自然會(huì)順應(yīng)新的價(jià)值體系發(fā)生改變。
李稚田說(shuō)，過(guò)去，大部分家庭由女性操持飯菜。“菜得一個(gè)一個(gè)上，自然就得考慮到掌勺者出入的便利和宴席不被打擾。女性在忙完家務(wù)后單獨(dú)坐一桌，只能算是一種出于便利考慮的習(xí)慣。”他認(rèn)為，能稱之為民俗的東西大多由習(xí)慣產(chǎn)生，長(zhǎng)此以往便成了一種約定俗成的“秩序”，但其初衷并非是為了制定特殊的等級(jí)。而如果故意對(duì)其做男女不平等的解讀，則是對(duì)民俗的曲解。
“與之類似的，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人們往往會(huì)讓尊貴的客人坐在一桌，自家人圍成另一桌，兩桌菜品也會(huì)有所差異。這實(shí)際上與 ‘女性不讓上桌’是一個(gè)邏輯。“李稚田說(shuō)。
如今，越來(lái)越多不適宜的舊風(fēng)俗正在被人們拋棄，李稚田認(rèn)為這與兩點(diǎn)因素相關(guān)：首先，物質(zhì)水平提高，宴席上可以不存在主副桌之分;其次，人們諸如男女地位等觀念已經(jīng)發(fā)生變化?；谶@些條件，過(guò)去頑固的禮法正在被慢慢打破，規(guī)則也就存在一個(gè)破除和新立的更迭。
至于人們通過(guò)各種“返鄉(xiāng)日記”去了解地域文化的方式，李稚田表示，不排除有作者以偏概全創(chuàng)作，和讀者選擇性接受具有沖擊力的信息等因素，“在探討民俗這個(gè)話題時(shí)，表述者和圍觀者都不應(yīng)該戴著有色眼鏡，去辨證地理解，才能更好地把握其深意。”
