空滿(mǎn)之間  天地生色

自然界中，最美莫過(guò)“花未開(kāi)全月未滿(mǎn)”；人生中，懂得留白才能風(fēng)雨不驚，寵辱皆忘。一切事物皆是如此，空滿(mǎn)之間保存的一份期待，寄予余味悠長(zhǎng)的無(wú)限遐想，這也是中國(guó)人千百年來(lái)始終追求的生命境界——小滿(mǎn)未滿(mǎn)，人生美滿(mǎn)。

花枝缺，月光斜，竹影動(dòng)，山林隱，秋風(fēng)入空谷，缺月掛疏桐。橋頭水沒(méi)，茅檐初現(xiàn)，在東方美學(xué)的世界里，滿(mǎn)，則損，空，而靈，空滿(mǎn)之間，方見(jiàn)天地致美，賞心而悅目。

圖|青島龍湖·舜山府實(shí)景拍攝

天地萬(wàn)境  自在一園

國(guó)人對(duì)園林的思考，融入了天人合一的精髓，在影射出的一個(gè)小的“天地”里，采用了空與滿(mǎn)的秩序。

山有巍峨，亦有微巒，舜山府循原生起伏地貌，打造青島罕見(jiàn)的臺(tái)地園林，納天地萬(wàn)象于方寸之間，講究巧拙相生，于無(wú)為處有為。

形制沿襲頤和園造景手法，復(fù)現(xiàn)一堂兩軸五園五巷的“北派山水文脈園”，氣韻莊嚴(yán)，富有大氣磅礴之勢(shì)。

一堂：軒昂府門(mén)與山河縮景的交融

踏進(jìn)器宇軒昂的府門(mén)大堂，氤氳纏擾的流水飛瀑傾瀉于前，與激蕩洶涌的山川身影撞了個(gè)滿(mǎn)懷，兩側(cè)逐級(jí)而上的松影小徑也不再孤零，芳香馥郁的花簇填滿(mǎn)了回家的第一道風(fēng)景線。

兩軸：恢弘之姿串起滿(mǎn)園四季芳華

園林中求色，不能以實(shí)求之，北派園林，以翠松青竹襯以藍(lán)天白云，已有色勝。園林南北兩軸交相輝映，縱向?yàn)橹鬏S，貫穿南北，通透達(dá)觀；橫向?yàn)檩o軸，連接景觀節(jié)點(diǎn)，以收后庭生活妙趣。

五園：宏大布景畫(huà)卷上的天地詩(shī)心

深諳國(guó)人對(duì)隱逸自然的生活訴求，舜山府循建筑范本《營(yíng)造法式》之精妙技藝，選取四季不同花色的植物搭配，使園區(qū)四季芬芳，季季有景，徜徉在綠意的海洋深處，生命的意義是晨聞啾鳴和暮浴彩霞的美滿(mǎn)。

五巷：高墻拱衛(wèi)孕育家族儀仗走廊

空，減而見(jiàn)景，減而顯神，減而得靈。巷道兩側(cè)植以蔥蘢草木，定制奇石景觀小品，匠造“一巷一韻致，一戶(hù)一風(fēng)骨”的自然交融。傳統(tǒng)的深巷文化在這里延續(xù)，再現(xiàn)千百年來(lái)中國(guó)門(mén)第之家的生活圖景。

三進(jìn)：靜美下衍生歸家崇高儀式感

空與滿(mǎn)，有如人與景，非但不矛盾，而且相融共生。舜山府沿用三進(jìn)歸家禮制，一進(jìn)府門(mén)，山河雍容；二進(jìn)院落，香風(fēng)送詩(shī)；三進(jìn)廳門(mén)，筱竹聽(tīng)雨。讓中華經(jīng)典文化在生活中得到傳承，也讓每個(gè)回家的人，接受風(fēng)光的膜拜。

非空非滿(mǎn)  奇美無(wú)限

真正的造園之道，應(yīng)該充滿(mǎn)生機(jī)與趣味，又包含著空的優(yōu)雅和滿(mǎn)的情致?；局刈藨B(tài)，山石貴丘壑，以少勝多，須概括、提煉。以有限土地，造無(wú)限景致，并隨之觸發(fā)生活的共鳴，為舜山府造園之要諦。

曾記一戲臺(tái)聯(lián)：“三五步行遍天下；六七人雄會(huì)萬(wàn)師。”演劇如此，造園亦然，人游其中，已閱遍中國(guó)。

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