將“陋俗”和“犯罪”混為一談，無疑是將道德問題法律化，其合法性和可操作性都存疑。

今年5月，蘭考縣惠安街道辦事處社會治理中心面向轄區(qū)居民頒布了一則紅白喜事操辦標準。在這份紅底黑色的公告中，第一條醒目的顯示，訂婚彩禮不超過兩萬元，索要彩禮過多者，交由公安機關調查，嚴重者以販賣人口或詐騙論處。21日，當?shù)叵蛴浾呋貞Q，系語句表述不準確，缺乏法治思維，將修改完善。

這無疑是個典型的“為你好”式規(guī)定：其矛頭對準的是民眾痛點，初衷是為了移風易俗。

結婚要彩禮，固然算“公序”，卻難稱“良俗”。高彩禮成為婚姻殿堂的入門券，既加重了許多人的婚娶負擔，導致很多家庭“因婚致貧”，也讓已跟錢、房、車綁定的婚戀變得愈發(fā)泛物質化。當索要彩禮動輒淪為“挾人要價”，婚姻也容易變成“愛情買賣”。

所以對那些望“彩禮”興嘆的人來說，給彩禮設上限和“要彩禮過多以販賣人口論處”，來得簡直不要太貼心。

矯正漫天要價式索要彩禮的弊習很有必要，但初衷再好也得講究方式和路徑。涉事街道制定的婚喪嫁娶強制性操辦標準，就沒拿捏好尺度，尤其是“要彩禮過多以販賣人口論處”的規(guī)定，有用力過猛之嫌。

要彩禮過多屬于陋習，販賣人口則涉嫌犯罪，這兩者雖然都備受詬病，卻不是一回事。將“陋俗”和“犯罪”混為一談，無疑是將道德問題法律化，其合法性和可操作性都存疑，也容易帶來“管得過寬”和“濫刑”的問題。

法治社會，罪刑法定、法無禁止即自由的原則不可違。索要彩禮過多當然可以被譴責，但也只是違背良俗，“以販賣人口或詐騙論處”明顯于法無據。若將罪刑適用情形擴大化，勢必有違慎刑原則和司法權力的謙抑性原則，導致不該入罪的入了罪的問題。

據了解，蘭考當?shù)厝ツ曛两褚寻l(fā)生多起借彩禮斂財?shù)脑p騙案件，包括今年年初打掉了一個“一女嫁五夫”、以結婚為由騙取彩禮連續(xù)作案5起的騙婚團伙。這或許也是其用遏制高彩禮的重要考量因素。但即便如此，要給某個人定罪，也得契合實體正義，定罪條件只能是其達到入罪門檻、滿足構罪要件，而不是不合情卻合法的“要彩禮過多”。

本質上，彩禮這事仍處在私人事務和民風民俗的范疇，可以通過文明宣教因勢利導，而不宜用行政之手強制設限。不管怎么說，“要彩禮過多以販賣人口論處”，明顯是矯枉過正，這樣打著倡導文明旗號讓公權力輕易越界的做法，看不出“文明”，只暴露出法治素養(yǎng)的不足。

好在，面對公眾的質疑，當?shù)爻姓J“缺乏法治思維”，對此標準也將“修改完善”。作為距離民眾最近的街道辦，本應將依法行政的觀念貫穿于方方面面，而一紙標準所暴露出的當?shù)剞k事人員法制素養(yǎng)的不足，值得我們警醒。未來當?shù)啬芊裾娴?ldquo;修改完善”，能否真正改變民眾的觀念，也將進一步考驗其管理智慧。（仲鳴 媒體人）