近段時間，“慢綜藝”又引起了廣泛的討論，這源于兩檔 “慢綜藝”的開播。一個是何炅、黃磊等參與的《向往的生活2》，另一個是韓國綜藝大神羅英石制作的《林中小屋》。《向往的生活2》播出后反響不錯，《林中小屋》雖然在豆瓣評分頗高，但相較于羅英石之前的作品，口碑還是有所下滑。兩檔綜藝的不同遭際再次引起我們對“慢綜藝”的思考。“慢綜藝”是正確方向嗎？“慢綜藝”之“慢”的界限又在哪？

“慢綜藝”：全新的綜藝理念與形態(tài)

“慢綜藝”既是一種全新的制作理念，也是一種新的綜藝表現(xiàn)形態(tài)。

曾幾何時，“快”才是電視綜藝節(jié)目的主要特色。2015年《奔跑吧，兄弟》（現(xiàn)更名為《奔跑吧》）的躥紅，讓競技類戶外真人秀成為熒屏上最熱門的綜藝節(jié)目類型，之后《××挑戰(zhàn)》或者《極限/極速××》的節(jié)目扎堆亮相。這類“快綜藝”節(jié)奏明快，剪輯干凈利落，情節(jié)沖突強烈，后期笑點密集。不過，觀眾很快就審美疲勞了——打開電視，到處都是明星在比賽，明星在奔跑，明星在跳水，明星在對抗，明星在“互坑”。

正是在這樣的情景下，“慢綜藝”應運而生。去年《向往的生活》、《中餐廳》、《親愛的客?！贰ⅰ肚啻郝蒙纭?、《漂亮的房子》等“慢綜藝”先后亮相，整體評價尚可。相較于“快綜藝”的人設(shè)和劇本，它“天然去雕飾”，不設(shè)置復雜的游戲環(huán)節(jié)，鏡頭剪輯和后期加工上沒有過多修飾，而是將明星放置在相對寬松的環(huán)境下，讓他們呈現(xiàn)出最自然的生活或表演狀態(tài)，在一分一秒流逝的時光中，感悟文化，關(guān)注生活，體驗人情冷暖。

當“快綜藝”進入疲態(tài)，“慢綜藝”為綜藝制作注入了源頭活水。

“慢下來”，但不是“反文明”

“慢綜藝”能夠擊中觀眾內(nèi)心，不僅在于其綜藝形態(tài)上的創(chuàng)新，更在于其“慢”的理念讓快節(jié)奏的現(xiàn)代人獲得某種慰藉。遠離城市里的快節(jié)奏與是是非非，到某一個安靜美好的地方，日出而作日落而息，與自然親近，與遠道而來的客人自在地談天說地：這不恰恰是快節(jié)奏的都市生活中，無數(shù)人的田園理想嗎？

因此，“慢綜藝”的“慢”之于現(xiàn)代人是一個重要且溫馨的提示，它向我們展示了忙碌生活之外的另一種生活形態(tài)，提醒我們別因為忙碌而忘記了生活本身。

羅英石可謂“慢綜藝”的先行者和領(lǐng)路人，他的《三時三餐》可以說是“慢綜藝”的巔峰之作，可為何這次《林中小屋》不成功呢？即便是羅英石的粉絲，不少人看節(jié)目也看得快睡著了，他們將《林中小屋》稱作“禪綜藝”。一字之差，背后是制作理念出現(xiàn)了偏差。

《林中小屋》主題是“有關(guān)幸福的實驗報告”，樸信惠（實驗者A）、蘇志燮（實驗者B）是嘗試遠離喧囂而獨自生活的實踐者。這里有兩個關(guān)鍵詞，一個是獨自，即個體脫離社會關(guān)系，進入某種原始化的生活狀態(tài)；第二個關(guān)鍵詞是斯巴達式的極簡主義，拋棄一切多余的用品，做飯只吃一道菜，不接入燃氣和自來水……盡可能以原始的狀態(tài)在自然中生活。羅英石開啟了絮絮叨叨的說教模式，畫外音里是各種對城市生活的批判，以及對原始生活的贊美，好像在號召大家拋棄一切回歸自然。

《林中小屋》是梭羅式生活的一種實踐，雖然《瓦爾登湖》很美，但過度極簡其實是一種反文明。文明的標志就在于，它不僅僅是停留在飽暖的層次，它不僅僅是圍繞著吃飯睡覺打轉(zhuǎn)，生而為人還會有更多更高的追求。

“慢綜藝”并不鼓吹人的原子化，它將明星聚在一起生活；它不反文明，它只是提示我們要偶爾“慢下來”，不要追求文明卻走向文明的反面。但《林中小屋》的“禪綜藝”則有點極端化，它將城市和自然、快與慢截然對立，反對文明的負面，干脆鼓動連文明也拋棄，可明明又在利用著文明的各種便利。并且它所倡導的生活方式在現(xiàn)實生活中根本沒有落地的可能——你讓現(xiàn)代人都跑去森林里生活現(xiàn)實嗎？蘇志燮、樸信惠所居住的“林中小屋”，也只有有錢有閑的人才擁有吧？

可見即便是綜藝大神，也有“玩脫”的時候。相較于《林中小屋》的刻意、說教和催眠，我更喜歡《三時三餐》《向往的生活》，一群朋友得閑時一起采摘、做飯、嘮嗑——疲乏的時候，我們需要這樣的慰藉。