清明是緬懷逝去親人的時(shí)節(jié)。死亡意味著一個(gè)生命與這個(gè)世界的徹底離別，但通過傳統(tǒng)的祭奠儀式，維系人們對(duì)逝者的緬懷或精神層面的交流，卻是現(xiàn)代人無法割舍，也不能割舍的一種情懷。

但是，什么樣的禮儀是對(duì)逝者最好的緬懷呢？在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)此有不同的認(rèn)識(shí)。從古代的奢華陵墓，到如今提倡的一切從簡(jiǎn)；從講究身體發(fā)膚受之父母，到現(xiàn)在把骨灰融入大海，人類對(duì)生命的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化。

這樣的變化，給我們這個(gè)國(guó)家也帶來了積極的意義。據(jù)報(bào)道，自2010年3月我國(guó)啟動(dòng)公民逝世后器官捐獻(xiàn)試點(diǎn)工作以來，我國(guó)公民逝世后捐獻(xiàn)的器官已累計(jì)挽救4.6萬余人的生命。這意味著在不到10年的時(shí)間里，我國(guó)有數(shù)以萬計(jì)的人在生命彌留之際，將器官留在這個(gè)世界，為他人生命的延續(xù)或提高生命質(zhì)量創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這無疑是器官捐獻(xiàn)者對(duì)這個(gè)世界的最佳告別方式。

不過，相對(duì)于我們這個(gè)人口大國(guó)，4.6萬人又顯得那么小眾。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，截至2017年，我國(guó)每年約有30萬因末期器官功能衰竭需要移植器官的病人，其中僅1萬多名幸運(yùn)者有機(jī)會(huì)獲得移植器官，供需比例為1∶30，器官缺口巨大。這與我國(guó)每年1000多萬的死亡人口相比，更是一個(gè)巨大的落差。

這樣的落差，顯示的正是我們的死亡和生命理念與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的落差。在逝者為大的意識(shí)中，親人對(duì)于逝者的身體唯有百般呵護(hù)才可稱為尊敬。如果將其送到手術(shù)臺(tái)，取走某些重要器官，就是對(duì)他們極大的不尊重。從根源上講，這是傳統(tǒng)觀念直接的體現(xiàn)——人們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)逝去的人“地下有知”有一種期盼或敬畏。

確實(shí)，站在親情的角度，人們都希望逝者沒有真正地死去，希望他們永遠(yuǎn)地活下去。這是很正常的情感。但是，站在客觀的角度，每個(gè)死亡的生命至少在肉體上已經(jīng)失去了生命的特征，并且整個(gè)肉體也必然會(huì)消失。從精神層面講，生命的延續(xù)是脫離生物學(xué)概念的，一個(gè)人生命在精神層面存在多久，取決于這個(gè)生命為世界帶來了多少值得懷念的東西?，F(xiàn)代生命觀跳出了肉體的觀念，將捐出自己的器官視為生命的延續(xù)，以及自己在這個(gè)世界存續(xù)的最好方式。

值得欣慰的是，經(jīng)過這些年的不斷宣傳，火化、海葬被越來越多的人接受，器官捐獻(xiàn)工作也得到了越來越多的人認(rèn)可。這是一個(gè)良好的變化。也許在未來的某個(gè)時(shí)候，每逢清明寄思逝者的時(shí)候，那些留下器官的逝者還會(huì)收到更多的情思。這份情思來自一個(gè)不曾謀面的生命，因?yàn)樵谶@個(gè)生命的組成中，有來自逝者的一部分。

  （作者：鄭山海，系醫(yī)務(wù)工作者）