今年，女德的話題一再被人提起，似乎突然之間，女人們都不知道該如何做女人了，于是一些號(hào)稱肩負(fù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的女德館開班授徒?？纯此麄兯鶄魇诘膬?nèi)容，無非是如何旺夫旺家的指南，要不就是當(dāng)家庭出現(xiàn)矛盾時(shí)，要堅(jiān)持“打不還手，罵不還口，逆來順受，堅(jiān)決不離”。在這一片女德的傳教和傳誦聲中，彌漫的是揮之不去、令人作嘔的酸腐氣息。

中國(guó)古代對(duì)婦女確有三從四德的要求，無論是在家庭中，還是在社會(huì)上，女性都不具有獨(dú)立的人格，一生都要在婦德、婦言、婦容、婦功等方面加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，即便如此，隨時(shí)還有可能因“無子”“不事舅姑”“淫佚”“妒忌”“口多言”“盜竊”“惡疾”中的任何一項(xiàng)而遭遇被休棄的厄運(yùn)（即古代的“七出”）。除了人格上的低賤及精神上的摧殘外，至少?gòu)乃未_始，女性還要承受纏足的陋習(xí)，也即將女孩子健康的正常發(fā)育的雙腳纏裹成三寸大的小腳，因走路不穩(wěn)而顯得“婀娜多姿”，盡管美其名曰“步步金蓮”，說古代纏足將女性摧殘為殘疾人，一點(diǎn)兒也不過分。

纏足絕不僅僅是女孩兒初纏之日的痛苦、哭喊和淚水，它還是一種終其一生的無止盡的過程，正像美國(guó)學(xué)者高彥頤在《纏足》一書中所提到的，它是“此后悠悠歲月里，對(duì)于雙腳一天也不得松懈的辛勤保養(yǎng)和照護(hù)”。而且只有腳纏得小的女孩兒，才有可能贏得較好的婚姻，因?yàn)槊饺撕湍蟹剿P(guān)心的不是她的相貌，而是她腳的大小。女人的雙足就這樣被硬生生地毀損，她們只能在深深庭院中做著相夫教子等事。身體被禁錮的女子，只好“三從”，也正好修養(yǎng)“四德”。這樣的“女德”確乎可怕，這種殘忍簡(jiǎn)直是匪夷所思。

女子雙足的“解縛”實(shí)際上是女子“解放”的起點(diǎn)，而這一過程也并非坦途。在晚清時(shí)期，清廷就曾頒布詔令，禁止婦女纏足，但卻收效甚微。民國(guó)初期，孫中山作為臨時(shí)大總統(tǒng)，曾發(fā)布了“勸禁纏足文”，令文列舉了纏足給女性造成的痛苦及危害。不過，要想鏟除這一古老的陋俗或惡俗卻絕非易事，即便人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到了纏足的危害，而且還要冒著因纏足而被定罪的風(fēng)險(xiǎn)，但勸禁令依然遭到了或明或暗的抵制。曾經(jīng)深受其苦的母親們，還在繼續(xù)給女兒纏足，而成年女性還會(huì)想方設(shè)法躲避政府派來的查腳隊(duì)，或者當(dāng)“查腳員”一離開，就又纏起腳來。在本世紀(jì)初，在一些地方偶爾還能看到小腳老太太，直到1999年11月份，位于哈爾濱的最后一座專為纏足婦女制鞋的鞋廠，才停止了最后一道生產(chǎn)線，因?yàn)殡S著小腳女性的逐漸離世，“蓮鞋”也最終走進(jìn)了博物館，走進(jìn)了歷史。女性身體的解縛實(shí)乃“步步驚心”，步步心酸。

與“勸禁纏足”這一身體解放同時(shí)進(jìn)行的，是賦予女性與男性一系列平等的權(quán)利。比如，獎(jiǎng)勵(lì)女學(xué)，女子可以與男子一樣上學(xué)堂，享有受教育權(quán)；在家庭中，女兒和兒子一樣享有平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)；女性可以從事各種社會(huì)工作，并要求給予同工同酬待遇；等等。不過，紙上的權(quán)利并不會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即便在“男女平等”早已成為一種政治正確的話語的今天，在人們思想觀念的深處，女性的地位依然遭遇著各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。盡管在分?jǐn)?shù)面前人人平等的前提下，女性在各種考試中脫穎而出，但背后總有些不以為然的論調(diào)。在招聘中的性別歧視，雖已不再那么明目張膽，但各種高門檻卻還是隱約可見。女人要和男人一樣在社會(huì)上打拼，可當(dāng)她回歸家庭的時(shí)候，依然還要符合賢妻良母的框范，因?yàn)?ldquo;上得廳堂，下得廚房”是現(xiàn)代女性的標(biāo)配。如果你運(yùn)氣太差，遇人不淑，遭遇家暴又會(huì)成為家常便飯。

如果要講新時(shí)代的女德的話，也應(yīng)該告訴她們，女人可以小鳥依人，但一定要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，能養(yǎng)活自己。女人要愛自己的家人，卻也不能活得沒了自己，因?yàn)榧彝ナ窍嗷嘏牡胤剑艘灿斜粣鄣臋?quán)利，而不僅僅做一個(gè)送溫暖的人。女人要成就自己的事業(yè)，卻不必刻意地去做女強(qiáng)人，因?yàn)榕烁鼞?yīng)著意生活的品質(zhì)，而事業(yè)或職業(yè)只是生活中的一部分而已。新時(shí)代的女德應(yīng)該是獨(dú)立，自尊，達(dá)觀，優(yōu)雅，等等，而配得上這份“女德”的“男德”應(yīng)該是擔(dān)當(dāng)，責(zé)任，尊重，包容，關(guān)愛，等等。

那些在講臺(tái)上信口開河的女德教主，有沒有想過自己拋頭露面口若懸河的行為，其實(shí)也不符合古代大門不出二門不邁的女德要求？而網(wǎng)絡(luò)上那些難辨真假的纏足狂人也趕快收手吧，你自殘尚可，倘若是在自己的女兒或“弟子”腳上“動(dòng)手”的話，那可就不再是弘揚(yáng)傳統(tǒng)，而是典型的故意傷害，離獲罪也不遠(yuǎn)了。在教別人如何做女人的時(shí)候，先四下里看看時(shí)代的背景還是很有必要的。馬建紅（法學(xué)博士）