在泰國地區(qū)，從6-11世紀(jì)開始，也就是托羅瓦底時開始，便開始制造佛像，至今為止已發(fā)現(xiàn)的佛像種類數(shù)不勝數(shù)。據(jù)記載，在這其中，造于洛武里時代的佛像有七種、造于昌盛時代的十種、造于素可泰時代的八種、造于大城時代的七種,造于曼谷樂達納歌信時代的共有四十余種。不過無需置疑的是，泰國的佛像再多，也敵不過中國宗教文化中被人們所供奉的眾多的佛、菩薩、羅漢等多。

但是，泰國的佛像跟中國的最大不同便是，泰國的佛像在被造出來之后，很多佛像的模樣會隨著時代的變遷和人民對生活的某種期望而略微改變模樣，而且有時候形象也并不是那么刻板，就像泰國大皇宮一進門的這尊一樣，形象親和地讓你忍俊不禁。

大皇宮正門尊佛 攝影/常跑跑

在泰國，有一處神奇的地方，這個地方既集齊了泰國地區(qū)很多不同種類的佛像，又被世人譽為泰式建筑藝術(shù)的集大成者，不僅極具泰國地域特色，還是這座歷史文化名都建筑藝術(shù)及宗教藝術(shù)的代表，它便是位于泰國首都曼谷境內(nèi)的大皇宮。

大皇宮是泰國歷代王宮保存最完美、規(guī)模最大、最有民族特色的王宮。 大皇宮除主要功能是用于舉行加冕典禮、宮廷慶祝等儀式和活動，而且每天都對外開放，成為泰國著名的游覽場所。大皇宮匯集了泰國建筑、繪畫、雕刻和裝潢藝術(shù)的精萃，其風(fēng)格具有鮮明的暹羅建筑藝術(shù)特點，深受各國游人的贊賞，被稱為 “泰國藝術(shù)大全”。

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在大皇宮內(nèi)部，有很多尊佛像，還有很多類似于中國宗教中羅漢形象的守衛(wèi)，但是到底哪些佛像是來源于素可泰時代，哪些是來源于曼谷樂達納歌信時代，我并不太懂，在此也并不打算探討這個深奧的問題，只是覺得在這座全世界聞名的皇宮內(nèi)，隨處可見的佛像神態(tài)各異，很有意思。

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這尊佇立在門口的守衛(wèi)，竟然渾然不覺大皇宮內(nèi)的喧囂，獨自墜入夢鄉(xiāng)。

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它忿忿不平地在想些什么呢？

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這尊佛好似在參悟什么，準(zhǔn)備點化世人。

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這尊佛展示給世人的，是陽光積極、親切振奮的一面。嘴角上揚的佛像仿佛為蕓蕓眾生帶來了正能量，也許正是對這個微笑國度最好的詮釋。

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皇宮內(nèi)幾乎每道門都有兩位面目猙獰的門神在把守，神情威武兇悍，讓人想起夜叉或者哼哈二將。這應(yīng)該跟中國宗教文化中是一樣的吧，只有猙獰厲害的角色，才能守得住門，擋得住妖魔鬼怪。

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這座佛塔在皇宮中顯得非常獨特。塔身不是圓形，而是以多邊形的造型呈現(xiàn)，通體金色的塔身呈臺階狀越往上越小，特別的設(shè)計讓其在不同的光線下顯得層次感與立體感十足。有趣的是塔身下有許多神像圍城一圈，用雙手托舉著金塔，雙腿呈馬步姿勢，莊嚴(yán)而生動。而且，神像的膚色表情神態(tài)各異，也許是為了表現(xiàn)他們各自的特征。

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用金碧輝煌這四個字形容大皇宮，用詞太過單薄。在這里，無論是建筑還是佛像，都將所有的金色用到了極致，卻并無俗氣之感，華貴富麗的表象之下，信仰的力量實在是太過強大了。