據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，截止到2015年，中國(guó)的單身人口達(dá)到2億，據(jù)此，有輿論認(rèn)為，中國(guó)第四次單身潮正面來襲。

根據(jù)國(guó)家民政部門的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)獨(dú)居人口從1990年的6%上升到2013年的14.6%，單身獨(dú)居群體日益龐大。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代都市生活方式的普及，單身潮恐怕會(huì)越來越猛。這里面部分是因?yàn)槿狈Π閭H的“光棍”，更多可能是不愿進(jìn)入婚姻的恐婚族。

其實(shí)，不僅中國(guó)社會(huì)如此，其他發(fā)達(dá)國(guó)家情況更為嚴(yán)重。像法國(guó)，超過50%的嬰兒出生在非婚姻家庭中；丹麥的比例更是超過70%。幾乎每一個(gè)大都市，青年人的初婚年齡也越來越大，不在乎婚姻的“單身貴族”也越來越多。單身生活在現(xiàn)代都市生活中儼然已經(jīng)成為一種社會(huì)思潮——— 單身主義。

婚姻是一種人類社會(huì)的制度安排，它在人類社會(huì)早期漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中起著維系和聯(lián)結(jié)社會(huì)關(guān)系至關(guān)重要的作用，經(jīng)由婚姻而形成的家庭也是組成傳統(tǒng)社會(huì)的基本單元。傳統(tǒng)社會(huì)因?yàn)橘Y源的匱乏，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)以及醫(yī)學(xué)手段的有限，婚姻家庭是保障生育繁衍以及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。從心理學(xué)角度，婚姻并非基于自然進(jìn)化的基因(gene)，而是基于文化發(fā)展的謎米(m em e，文化傳承的單位)，即它是社會(huì)文化的產(chǎn)物，是在特定社會(huì)發(fā)展階段和文化規(guī)范下發(fā)展起來的一種社會(huì)組織方式。

從心理學(xué)角度，婚姻的本質(zhì)是建立一種伴侶模式的親密關(guān)系。而一個(gè)人是否需要或接受這種伴侶模式的親密關(guān)系很大程度上取決于他的依戀類型。安全型依戀的個(gè)體會(huì)自然而然地締結(jié)和維系伴侶關(guān)系；癡迷型依戀的個(gè)體會(huì)不斷地尋求建立伴侶關(guān)系但又不斷地掙扎于對(duì)失去伴侶關(guān)系的焦慮之中；恐懼型的個(gè)體內(nèi)心向往著伴侶關(guān)系，卻又擔(dān)心從中受傷而躊躇不前。這三種依戀類型的個(gè)體都愿意和希望建立伴侶關(guān)系。但對(duì)于疏離型的個(gè)體而言，他并不需要伴侶關(guān)系，既不愿意依賴上他人，也不愿意他人依賴上自己，他們享受自己的單身生活，并因此怡然自得。

通常，個(gè)體成年后表現(xiàn)出怎樣的依戀模式往往跟嬰幼兒期與母親的互動(dòng)有關(guān)。但對(duì)于疏離型的人而言，他們之所以對(duì)于尋求和建立伴侶關(guān)系無動(dòng)于衷，不僅與母嬰互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而且還可能與其與生俱來的天性有關(guān)。至少現(xiàn)代心理學(xué)和生物學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，某些基因片段與個(gè)體的結(jié)婚意愿有著密切的關(guān)系。例如，瑞典斯德哥爾摩卡羅林斯卡學(xué)院的哈斯·沃爾姆(H asseW alum )的研究發(fā)現(xiàn)，男人身體里是否有RS3-334基因片斷就與個(gè)體的結(jié)婚意愿密切相關(guān)，擁有的該基因片斷越多，結(jié)婚的意愿也越低。R S3-334基因片斷與控制人類大腦里血管加壓素(vasopressin)水平有關(guān)，血管加壓素是影響人們依戀水平最重要的兩種激素之一，另一種是俗稱“抱抱荷爾蒙”的催產(chǎn)素(oxytocin)。

如果因?yàn)樯鐣?huì)和文化規(guī)范的壓力迫使擁有豐富R S3-334基因片段的男人結(jié)婚，事實(shí)上將戕害他的妻子。這組基因片段也被稱為“忠誠(chéng)/花心基因”，擁有這個(gè)基因片段的男人除了沒有什么結(jié)婚意愿，而且他們將難以對(duì)伴侶保持忠誠(chéng)，勉強(qiáng)維系的伴侶關(guān)系也無法約束他們天性的“花心”。

不僅如此，對(duì)許多優(yōu)秀的女性而言，傳統(tǒng)的婚姻事實(shí)上妨礙了她們?cè)谏鐣?huì)生活中取得成就。絕大多數(shù)社會(huì)文化都要求女性在婚姻家庭中承擔(dān)更多的角色，而且她們也要經(jīng)歷懷孕、分娩、哺乳和主要養(yǎng)育孩子的責(zé)任。相對(duì)于男人對(duì)嬰兒的“父性”更多是基于后天的習(xí)得，女人的“母性”是與生俱來的天性，從她們?cè)谠小⒚?、育的過程中大量分泌激發(fā)人類依戀情感的催產(chǎn)素就可以看出。隨著避孕技術(shù)以及女性受教育的普及和發(fā)展，對(duì)一些愿意致力于事業(yè)或其他人生目標(biāo)的女人來說，選擇單身生活以避免陷入婚姻的“泥潭”，不僅是她們的權(quán)利，看起來似乎也是明智的。

對(duì)大多數(shù)單身主義者來說，他們沒有婚姻或長(zhǎng)期的伴侶關(guān)系，并不意味著他們就是孑然孤立。他們相對(duì)于在婚姻中的其他人，反而有更多的時(shí)間來結(jié)交朋友，建立和維系友誼；也能更自由地追求愛情和享受性。不過，正如任何選擇都意味著同時(shí)要接受它的消極后果一樣，沒有穩(wěn)定伴侶關(guān)系的單身主義者，在面對(duì)衰老和死亡時(shí)，可能就很難像有著相濡以沫的伴侶關(guān)系的其他人一樣的從容和篤定，畢竟伴侶和家庭是我們面對(duì)衰老和死亡時(shí)最重要的社會(huì)支持來源。