官員和紳士到了晚年，早已功成名就，自宜于優(yōu)游林下，含飴弄孫，頤養(yǎng)天年，享受美好的人生。乾隆十五年（1750年）中舉的趙翼（1727－1814年），在六十年后的嘉慶十五年(1810年)因重赴鹿鳴宴而自詡：“中歲歸田，但專(zhuān)營(yíng)于著述，猥以林居晚景，適逢鄉(xiāng)舉初程，蒙皇上寵加舊秩以賞銜，準(zhǔn)隨新班而赴宴。”晚歲得意之情，溢于言表。筆者閱覽了清朝人物的百余種年譜，再回憶以往讀過(guò)的清人傳記，感到趙翼式的優(yōu)游林下者有之，而不安于此者亦復(fù)不少，不可得此境遇者則更多。如若把他們的晚景歸納分類(lèi)，大約可以分為以下幾種類(lèi)型。

清代老年官員像

醉心撰述

筆者發(fā)現(xiàn)許多以文字為生的學(xué)者，或以撰著為主要職責(zé)的官員，無(wú)論在什么年齡段，對(duì)于研究學(xué)術(shù)都有興趣；到了老年，仍孜孜不倦，繼續(xù)著書(shū)立說(shuō)，以之為人生的追求，寫(xiě)出大量的著作。另外以行政事務(wù)為主的官員，科舉出身，本來(lái)有能力寫(xiě)作，晚年利用時(shí)間舞文弄墨而樂(lè)此不疲的也大有人在。

人們一提到明清之際的學(xué)術(shù)大師，必定說(shuō)顧（炎武）黃（宗羲）王（夫之）。思想家、史學(xué)家黃宗羲（1610-1695年）著述等身，年過(guò)花甲之后，新著和總結(jié)以前的著作又出了一批。他是余姚人，平時(shí)閱讀諸家文集，凡是關(guān)涉到家鄉(xiāng)的文字都記錄下來(lái)。到六十三歲（1672年）時(shí)，將《姚江逸詩(shī)》十五卷梓刻行世，同時(shí)還輯有《姚江文略》、《姚江瑣事》。次年到寧波天一閣閱覽，把流通不廣的書(shū)抄出書(shū)目，其他學(xué)人輾轉(zhuǎn)抄寫(xiě)，從而使之流傳于世。

康熙十四年（1675年）黃氏編輯成《明文案》，多達(dá)217卷，后被輯入《四庫(kù)全書(shū)》。六十七歲將代表作《明儒學(xué)案》寫(xiě)成，這部巨著總括有明一代學(xué)術(shù)思想史。自訂《南雷文案》于七十一歲，并由門(mén)人校刊。到七十九歲，將《南雷文案》、《吾悔集》、《撰杖集》、《蜀山集》修訂，刪汰三分之一，編成《南雷文定》。八十三歲得重病，應(yīng)酬文字一概摒絕，力疾整理文稿，將平日讀《水經(jīng)注》的心得匯輯成《今水經(jīng)》；適值《明儒學(xué)案》刻印校對(duì)，口述序文，由兒子代書(shū)。從這一年起，所作的文章，命名為《病榻集》。次年（1693年），將《明文?！?82卷選成，又從中擇出尤須閱讀的文章編成《明文授讀》。八十六歲壽終正寢，歿前，猶作《葬制或問(wèn)》、《梨洲末命》等文。

順康時(shí)期的詩(shī)壇祭酒王士禎（1634－1711年）成名甚早，然而終身在寫(xiě)作詩(shī)文?？滴跞哪辏?695年）六十二歲，任戶(hù)部侍郎，“部務(wù)稍暇，與同人、諸及門(mén)為結(jié)夏文字之會(huì)”，將以前的詩(shī)詞和雜文匯編為《蠶尾集》，古文詞另編成《漁陽(yáng)文略》。次年奉命去川陜祭祀山川，寫(xiě)詩(shī)百余篇，集成《雍益集》，并作《秦蜀驛程后記》、《隴蜀會(huì)聞》，還認(rèn)為自己寫(xiě)的詩(shī)少了，不如前次去四川作的多。六十六歲在都察院左都御史任上，撰成《古歡錄》?？滴跛氖昶呤粴q結(jié)集《蠶尾續(xù)集》，同年因辦案得咎，罷職回籍。七十三歲將當(dāng)年寫(xiě)的詩(shī)集成《古夫于亭稿》，次年又將新作編成《蠶尾后集》。七十六歲新作《分甘余話(huà)》。辭世前一年的七十七歲已病得很厲害，仍有《己丑庚寅近詩(shī)》問(wèn)世，同時(shí)《漁陽(yáng)詩(shī)話(huà)》也編成。他的全集《帶經(jīng)堂集》92卷在他逝世后數(shù)月刻成。他自回籍即開(kāi)始寫(xiě)作年譜，后來(lái)因病不能握管，口授由兒子代書(shū)，完成《漁洋山人自撰年譜》?？芍谕砟?，年年有新作、新書(shū)，與黃宗羲一樣始終沒(méi)有停筆。

南海人吳榮光（1773－1843年），任至湖南巡撫，六十八歲休致，次年作出《辛丑消夏記》，自訂年譜亦寫(xiě)至這一年。七十歲出版《筠清館金文》、《筠清館金石文字》，并開(kāi)始撰著《歷代名人年譜》。及至病篤，研究工作仍未停頓，不能執(zhí)筆，請(qǐng)人代書(shū)。兒子們怕他勞神傷身，勸他歇息，也是不聽(tīng)。原來(lái)吳氏“無(wú)他消遣，依然手不釋卷，是以精神消耗，雖日服參劑，竟未奏效”。不過(guò)，17卷書(shū)總是完成了，未留遺憾。

以上幾位，晚年仍醉心于寫(xiě)作，究其緣由，約有三種。其一，多年形成的習(xí)慣，繼續(xù)青壯年時(shí)期的事業(yè)，是學(xué)術(shù)追求的延續(xù)。像王士禎、黃丕烈等人，可能他們就是把研究、著述當(dāng)作性命之所在，樂(lè)趣之所在，人生意義之所在，所以才能堅(jiān)持到生命的最后一刻。在后人看來(lái)，沒(méi)有學(xué)術(shù)研究，他們的一生將大為失色。其二，為了豐富晚年的生活，將精力用到著書(shū)立說(shuō)上，如吳榮光，沒(méi)有別的嗜好，只有靠讀書(shū)寫(xiě)作來(lái)消磨時(shí)光。在清代，人們的休閑生活比較單調(diào)，官紳縱有經(jīng)濟(jì)條件舉行老人詩(shī)會(huì)，也很難經(jīng)常進(jìn)行?？梢猿鐾庥^光，如吳榮光致仕后到廣西就醫(yī)，游覽桂林山水，然而不是每個(gè)人的身體狀況都允許他外出旅行。而閱覽寫(xiě)作，令精力有處使，可減少精神上的苦惱。其三，為了生活，不得不行文賣(mài)錢(qián)，以養(yǎng)家糊口，許瀚即是如此。

優(yōu)游林下

官員告老還鄉(xiāng)，不必案牘勞形，也可以放下“伴君如伴虎”的心理包袱；或雖罷官家居，有處分在身，但通常的情形是不會(huì)再出事的。這兩種人都可以說(shuō)無(wú)官一身輕，應(yīng)當(dāng)可以養(yǎng)尊處優(yōu)，頤養(yǎng)天年。確實(shí)有這么一批人。

福建長(zhǎng)樂(lè)人梁章鉅（1775-1849年），官至江蘇巡撫，道光二十二年（1842年）六十八歲休致，并未居于故里，而寄居福建浦城四年余，出版《退庵所藏金石書(shū)畫(huà)題跋》、《藤花吟館詩(shī)鈔》。當(dāng)其所造的北東園“草木日長(zhǎng)，半畝塘中游魚(yú)亦漸大，甚可閉戶(hù)自?shī)?rdquo;的時(shí)候，認(rèn)為“浦中風(fēng)俗日媮，省中時(shí)局亦頓異，所聞所見(jiàn)多非意料所期”，頗感不適。兒子們勸他遠(yuǎn)游避亂，友人約他游覽杭州，遂舉家出游江浙。因有家而不能歸之意，自云為“浪游”。自道光二十六年（1846年）至二十九年，遍歷太湖水域和長(zhǎng)江下游的南北各地，觀賞名勝古跡，訪問(wèn)舊友新朋。

他每去一處，絕非走到為止，而是考訂掌故，滿(mǎn)足求知的愿望。在與友人的聚會(huì)中，必有唱和，因而記錄成《浪跡叢談》，刊于道光二十七年，次年刻出《續(xù)談》，辭世之年刻印《三談》和《巧對(duì)錄》。梁氏到蘇州，朋友約他觀光畢沅的靈巖山館，他曾經(jīng)去過(guò)，但是以前來(lái)去匆匆，這次為“考悉其顛末”，欣然前往。細(xì)細(xì)欣賞，一面感嘆畢沅花重金而未能有賞盛的機(jī)會(huì)，一面將過(guò)往沒(méi)有留意的楹聯(lián)抄錄下來(lái)，以備補(bǔ)入《楹聯(lián)三話(huà)》一書(shū)中，因此感到“此游亦不虛矣”。到揚(yáng)州，筆記寫(xiě)了一卷多，拜訪其師、致仕鄉(xiāng)居的大學(xué)士阮元，呈上《師友集》，阮元為之作序，譽(yù)為“他日必傳之作”。游小玲瓏山館，請(qǐng)主人告知其來(lái)歷，令后世讀者亦能明了此園的建筑特色、名稱(chēng)由來(lái)和主家的更易。

滿(mǎn)洲旗人麟慶（1791－1846年），官南河河道總督，道光二十二年因河決而罷官，其長(zhǎng)子崇實(shí)認(rèn)為乃父“以十余年兩河勞瘁，一旦卸肩，反覺(jué)優(yōu)游”，因而趕緊在北京“整理家園，并求田問(wèn)舍，為娛親之計(jì)”，建成半畝園。麟慶到京，于新宅舉行滿(mǎn)人的安桿祭天大禮，命長(zhǎng)子夫婦主祭，表示不理家政，以頤養(yǎng)為事。同時(shí)，“訪多年老友，相約游山”。攜帶二子?xùn)|之薊縣盤(pán)山，歷經(jīng)上中下三盤(pán)，趁行宮除草之機(jī)，得領(lǐng)略其風(fēng)光一二；北游居庸關(guān)，觀覽明十三陵，到湯山洗溫泉浴；西游西山諸名剎和名勝，碧云寺、大覺(jué)寺、黑龍?zhí)逗陀袢浇詾樽阚E所到之處；西南去豐臺(tái)，觀賞芍藥，再前行至房山，拜謁金朝皇陵，而這里被視為其遠(yuǎn)祖陵寢。居家的日子，與舊日的僚屬校閱圖書(shū)，鑒別舊藏字畫(huà)。有時(shí)領(lǐng)著幼女、童孫玩耍，以輸棋為樂(lè)——“所謂敗亦可喜爾”。夏天在退思齋，“讀名山志，以當(dāng)臥游；讀《水經(jīng)注》，以資博覽”。秋日夜讀諸葛亮《誡子書(shū)》，產(chǎn)生與三十年前不同的感受。同時(shí)請(qǐng)人作畫(huà)像，經(jīng)營(yíng)生壙。他是真正的優(yōu)游林下了。

但是他也用心，每到一地，探其歷史和特點(diǎn)，并且記錄下來(lái)。在先他就請(qǐng)人作畫(huà)，自寫(xiě)說(shuō)明，每一幅畫(huà)就是他的生活的一個(gè)片段。他說(shuō)將這些畫(huà)連綴起來(lái)，即為他的年譜。他在江蘇任上已將其中的文字刻印出兩冊(cè)，圖畫(huà)未能刊行。回京后繼續(xù)寫(xiě)、畫(huà)，上面說(shuō)到的那些行蹤也都一一繪制成幅，其子說(shuō)花多少錢(qián)也要全部刻印出來(lái)。他很高興，及至彌留之際，將全稿置于榻旁，可見(jiàn)念念不舍。其子在他死后不久，于道光二十九年把全書(shū)刊刻完成，了其遺愿。

優(yōu)游林下者與前述醉心寫(xiě)作者有所不同：一種是生活享受為主，著作為輔；另一種則反之，幾乎是一心鉆研學(xué)問(wèn)，生活享樂(lè)放在相當(dāng)次要的地位。然而兩者亦有共同地方，即都有追求。優(yōu)游林下者并非醉生夢(mèng)死，他們的游山逛水、享受人生，有著求知的欲望，希望能把看到的事物弄明白，獲知其原委，即懂得事理，求得新知識(shí)。此乃較高層次的精神享受，與純粹的追逐物欲有明顯的區(qū)別。

致力族務(wù)家政

前述麟慶不關(guān)心家務(wù)，是老年官紳的一種類(lèi)型。另有一批人熱衷于家族的事務(wù)，倡辦或興辦家族公共事業(yè)，修家譜，建祠堂，祭祖墳，開(kāi)族會(huì)，辦義塾，訓(xùn)子弟，以此為務(wù)，而不知疲倦。這同樣是一種追求，在南方人中又較多出現(xiàn)。

浙江海寧人查慎行（1650－1727年），五十四歲才中進(jìn)士，官翰林院編修，得康熙帝賞識(shí)。六十四歲引疾乞休。旋里后，應(yīng)族兄之召入五老會(huì)，又舉行真率會(huì)，“與宗兄弟勸酬齒序，杖履肩隨，較農(nóng)桑，量晴雨，間與田父野老詠歌盛世。且舉家課，集子弟之能文者試之，有志者期以上進(jìn)，自棄者勉其改行”。他以教訓(xùn)子弟為己責(zé)，“待子弟?chē)?yán)而有恩，有過(guò)雖成人不少貸”。教育之外，修祠堂，興祭田。陳敬璋在所撰《查他山先生年譜》的康熙六十年（1721年）、譜主七十二歲條寫(xiě)道：“（查氏）一切世故不與聞，至關(guān)祖宗祠墓事，則存貯公產(chǎn)，嫌怨不避，經(jīng)理出入，勞苦不辭，贖祭田，修祠宇，家雖貧，必竭力捐助，恒比豐厚者倍之。有時(shí)獨(dú)立舉行，雖困甚，弗顧也”。為什么這么認(rèn)真？原因在于他認(rèn)為子孫的功名財(cái)富，都是祖宗功德福澤所給予的，只有追遠(yuǎn)報(bào)本，才能保持家族的興旺。

安徽定遠(yuǎn)人方士淦（1787－1849年），在知府任上被遣戍新疆，四十二歲東歸，四十八歲建立家族支祠，“以奉祭祀”。五十歲率領(lǐng)三弟校定宗祠所藏家譜，用聚珍版刷印成書(shū)，計(jì)印六十部。次年，到徽州休寧祖墳上祭，原來(lái)有個(gè)族人在其祖墓旁立墳，聽(tīng)說(shuō)他要回來(lái)，忙著將墳遷走。他到后，大會(huì)族人，祭宗祠，并寫(xiě)出此行的《紀(jì)略》一卷?？磥?lái)，他把祭祖修譜作為晚年的人生要?jiǎng)?wù)，并堅(jiān)持不懈。他辭世前一年，自撰楹聯(lián)云：“時(shí)至即行，再休戀身外浮云、天邊朗月；知足不辱，問(wèn)誰(shuí)似殿前作賦、塞上從軍”。他是把一切都看開(kāi)了。

家庭家族成員的出處進(jìn)退、身體狀況，常常在很大程度上影響老人的健康，乃至導(dǎo)致死亡。湘軍將領(lǐng)劉長(zhǎng)佑（1818－1887年），官至云貴總督，光緒七年（1881年）休致。他的家法，“朔望必謁墓下”。他因在外從軍，拜掃時(shí)日少，回籍后虔誠(chéng)履行。當(dāng)他六十七歲時(shí)，本在病中，而每拜墓必慟，因而病情加重。辭世那一年，他三弟的在四川候補(bǔ)知府的兒子病逝，家人不敢告訴他，他總問(wèn)侄兒為什么不來(lái)信。及至其靈柩返里，家人無(wú)法再瞞，他因三弟已喪二子，再走一個(gè)，極度悲痛，頭目眩暈，諸癥復(fù)發(fā)，經(jīng)診治雖有好轉(zhuǎn)，但數(shù)月后亡故。

堅(jiān)持修身養(yǎng)性

每一個(gè)有所成就的人，必定有一種理念，并以較強(qiáng)的自律能力去促成其實(shí)現(xiàn)，否則其成功是難以想象的。事實(shí)是有的人不能堅(jiān)持，或不能全面地持之以恒，半途而廢，放任自流；而有的人卻能一以貫之，任何時(shí)候都能?chē)?yán)格要求自己，堅(jiān)定人生目標(biāo)，愈有成就，愈加反省，老而彌篤。遺民、隱士可以說(shuō)是后一種人的典型，在清代，這一類(lèi)的人相當(dāng)多，下面舉兩個(gè)人物的言行，以見(jiàn)其一斑。

明清之際的山西陽(yáng)曲人傅山（1607－1684年），詩(shī)文、書(shū)法、醫(yī)學(xué)樣樣精通，成就卓著。青年時(shí)代向往清明政治，明朝滅亡，甘愿隱逸，不做清朝的官，也不合作。順治前期不幸吃了官司，事畢仍不改初衷?？滴跏四辏?679年）舉行博學(xué)鴻詞特科，要求官員推薦人才與試，給事中李宗孔等人薦舉傅山。七十三歲的傅氏深知應(yīng)試就是合作，就要做官，與己愿相違，故而稱(chēng)病拒絕。但是官府不放過(guò)他，催逼他起程進(jìn)京赴考?？h令戴夢(mèng)熊派夫役強(qiáng)行抬著他上路，待到離北京城三十里的地方，他拼死不讓再走。

這次特科，本為籠絡(luò)人才，收買(mǎi)人心，故而官員重視其事。見(jiàn)傅山不上圈套，不給皇帝面子，怎么得了。一個(gè)個(gè)為在皇帝面前賣(mài)好，紛紛出動(dòng)勸駕。首先是大學(xué)士馮溥屈尊拜訪，百官跟進(jìn)，傅山半躺在床上，聲稱(chēng)有病，不能起床答禮，更不能應(yīng)試。人們見(jiàn)他如此自尊自愛(ài)，反而更敬重他。所以史書(shū)云：“是時(shí)海內(nèi)名士云集，高征君名，進(jìn)謁者駢填戶(hù)外，征君臥床蓐不起”。

他的山西同鄉(xiāng)、刑部尚書(shū)魏象樞，見(jiàn)這樣僵持令朝廷下不了臺(tái)，出面打圓場(chǎng)，奏稱(chēng)他實(shí)在老病，請(qǐng)求免予考試。康熙帝允準(zhǔn)。馮溥又密奏，傅山雖然未試，給予一官，以收人望，遂命為中書(shū)舍人。馮溥強(qiáng)要傅山到廟堂謝恩，傅氏堅(jiān)決不答應(yīng)，官方就報(bào)告他已病危，難于正式行禮，把他抬來(lái)，到了望見(jiàn)午門(mén)的地方，他傷心地淚流滿(mǎn)面。馮溥怕出事，就地強(qiáng)行扶他下拜，他則趁勢(shì)倒在地上，魏象樞趕緊說(shuō)好了好了，已經(jīng)謝恩了。馮溥、魏象樞等人演了一出戲，圓了皇帝的面子，而傅山始終沒(méi)有妥協(xié)。事后他感嘆地說(shuō)，從今以后再不會(huì)有逼我做官的麻煩事了；又說(shuō)元朝的劉因，以賢孝聞名，被征召就出來(lái)做官，后來(lái)以母病辭職，希望別人不要把他看作和劉因一樣的人，否則死也不瞑目，表示他并未接受清朝的官職。聽(tīng)到這話(huà)的人，都為他捏了一把汗?？傊瞪皆谕评T的情況下，竭力自持，堅(jiān)守初衷，不與清廷合作，保持了晚節(jié)。

顏李學(xué)派的首要人物以卓越的修養(yǎng)傳名后世。他們生活在農(nóng)村，親自耕作，講求實(shí)學(xué)，注重踐履。李塨（1659－1733年）是學(xué)派的集大成者兼發(fā)展者?？瘩T辰等人給他作的年譜——《李恕谷先生年譜》，反復(fù)記載他的“一歲常儀功”，強(qiáng)調(diào)他的嚴(yán)于自律，悔過(guò)遷善。從年譜的寫(xiě)作講，不免招來(lái)內(nèi)容重復(fù)的批評(píng)，但在保存史料上則令人知曉李氏的自持精神?！赌曜V》云，康熙四十六年間（1707年）譜主四十九歲，“儀功如常。去瑣碎，戒暴怒，勿聽(tīng)人是非，待人以和，日必習(xí)恭一次。思吾心不精而粗，不一而雜，年已將衰而德不立，慚哉！”同年，皇三子誠(chéng)親王允祉派陳夢(mèng)雷征聘他。他以草野之人，不足供奉貴人辭謝。而前三年，朋友閻若璩應(yīng)皇四子、貝勒胤禛之召進(jìn)京。得病，李氏前往探視，勸他“老當(dāng)自重”，即作為平民學(xué)者，或者說(shuō)是隱逸，不應(yīng)當(dāng)與貴胄交游。李氏五十三歲時(shí)，懼怕倚老賣(mài)老，與友人書(shū)云：

我兄弟年亦老大矣，衰至而驕，何常之有。望彼此共策，益拓度量，邃涵養(yǎng)，改過(guò)取善，雷行天復(fù)。不然，學(xué)且墮落，不唯愧負(fù)天下圣賢，亦吾師習(xí)齋之罪人矣。

七十歲的冬天他得了類(lèi)似中風(fēng)的病，夜不能寐，然而還做能作的事。至次年，每月《日記》的后面，仍然寫(xiě)著“小心翼翼，懼以終始”，自勉不懈。

不得卸肩

大臣在位，有的年老了仍戀棧不思引退，因而隱瞞年歲。史書(shū)有所謂“官齡”之說(shuō)，即反映虛報(bào)年齡現(xiàn)象的嚴(yán)重。隱瞞，有的也無(wú)濟(jì)于事，被強(qiáng)行休致。但也有一類(lèi)人，到了老年，怕出差池，或者感到圣眷已衰，也有厭倦政事的情緒，遂生歸田頤養(yǎng)的卸肩之望，因此乞請(qǐng)休致，然而卻不一定能如愿。

乾隆初年，大學(xué)士鄂爾泰和張廷玉有各立門(mén)戶(hù)的嫌疑。幾十年后乾隆帝說(shuō)：“鄂爾泰因好虛譽(yù)而進(jìn)于驕者，張廷玉則擅自謹(jǐn)而進(jìn)于懦者”。鄂爾泰對(duì)漢人大臣驕慢，也并非一點(diǎn)不知自禁。乾隆四年（1739年）他六十大壽時(shí)不許做壽，作謝客詠懷詩(shī)云：

無(wú)然百歲便如何，二十崢嶸六十過(guò)。官貴倍增慚愧事，恩深徒誦太平歌。

賓朋介壽思棠棣，兒女稱(chēng)觴感蓼莪。老至情懷難向說(shuō)，不堪重許賀人多。

有難言之隱，不敢張揚(yáng)。七年（1742年）即受到“交部議處，以示薄罰”的處分。九年臘月得病，次年（1745年）正月疏請(qǐng)解任調(diào)理，不準(zhǔn)，四月亡故。十年后以胡中藻文字獄案而大被譴責(zé)。

蔣攸铦（1766－1830年），歷任直隸總督、大學(xué)士、軍機(jī)大臣。道光七年（1827年）皇帝命他以大學(xué)士出督兩江，蔣氏具疏辭謝未成。次年奏稱(chēng)：“臣服官中外，有公是非而無(wú)私好惡；在己從不回護(hù)，于人何肯瞻徇”？可知圣眷已大有問(wèn)題。十年（1830年）春因鹽梟案被責(zé)問(wèn)，九月奉命內(nèi)召，因而對(duì)兒子說(shuō)了心里話(huà)：“我年來(lái)精力日衰，難勝重寄，以受恩深，不敢請(qǐng)（退）”，到京可以“調(diào)攝宿疾”，或許身體能好起來(lái)。哪知行到半路，被革職，病死在山東平原縣。

林則徐（1785－1850年）于道光二十五年（1845年）年逾花甲時(shí)從新疆戍地內(nèi)調(diào)，先后任陜西巡撫、云貴總督。這中間思想頗為矛盾，身體也不好，一方面想為國(guó)出力，一方面又感到世事掣肘，所以希望卸去陜甘總督署任，返回內(nèi)地。當(dāng)?shù)拦馊昙揖訒r(shí)，“設(shè)親社，課戚中子弟”，有享受天倫生活的味道。十月初一日接到赴廣西欽差大臣的任命，次日即抱病起程，半月后行到潮州而仙逝。

大臣能否卸肩，要看皇帝的眷注程度，本人的思想狀態(tài)，世事的狀況。多種因素綜合而起作用，不是其主觀愿望所能決定，這就是為官的身不由己。想去位而不可得；繼續(xù)仕途，可能會(huì)出新錯(cuò)，也可能新賬老賬一塊算，沒(méi)有好下場(chǎng)，如同蔣攸铦；即使皇帝一時(shí)顧全大臣顏面，不加重罪，也讓人提心吊膽，如同鄂爾泰。如此在職的老臣，晚年的生活怎么會(huì)是美滿(mǎn)的呢？

（作者為南開(kāi)大學(xué)教授）

閱讀鏈接

古代官員“致仕”的待遇

中國(guó)古代官員退休稱(chēng)為“致仕”。從周朝起，“大夫七十而致仕”為后來(lái)各朝沿用。但明朝破了古制,文武官員六十致仕；至清,參將以下的武官退休年齡,調(diào)整到五十四歲至四十五歲，“參將五十四，游擊五十一，都司守備四十八，千總、把總四十五”。

1.政治待遇。古代官員退休后,依然享受相應(yīng)的政治待遇?！抖Y記》記載,卿大夫退休稱(chēng)“國(guó)老”,一般官吏退休稱(chēng)“庶老”。魏晉時(shí)期的退休官員會(huì)有個(gè)“顧問(wèn)”之類(lèi)的閑職。而唐朝對(duì)于退休官員都舉行歡送儀式,敲鑼打鼓送歸老家。三品以上的官員退休后,恩準(zhǔn)在朝廷行走、參與議政。宋神宗以后,允許帶職退休,官員退休時(shí)都晉升一級(jí)；而且退休后,仍可加銜晉級(jí)。明初規(guī)定,三品以上官員按現(xiàn)職退休,四品以下任現(xiàn)職滿(mǎn)三年且無(wú)大過(guò)者,可升一級(jí)退休。至明中期,業(yè)績(jī)突出者可升兩級(jí)退休。而且,退休后參加宴會(huì)、祭祀等活動(dòng),仍享受原級(jí)別待遇。清朝趙慎畛《榆巢雜識(shí)》載,嘉慶帝“優(yōu)禮舊臣”。乾隆帝則喜歡同退休老臣詩(shī)詞唱和,“凡御制詩(shī)章,時(shí)附驛寄,命之賡和”。

2.經(jīng)濟(jì)待遇。漢代規(guī)定,俸祿兩千石以上的高官,退休可領(lǐng)取原俸祿三分之一的養(yǎng)老金。也有特例,漢章帝元和三年,賢官第五倫申請(qǐng)退休時(shí),被漢章帝賜“以?xún)汕航K其身”,并加賜錢(qián)五十萬(wàn),公宅一所。“唐致仕官,非有特敕,例不給俸”。除非皇帝特批,否則的話(huà),唐朝官員退休后沒(méi)有退休金,但能得到一定數(shù)量的田地養(yǎng)老。宋朝“國(guó)初循用唐制,至真宗乃始詔致仕官特給一半料錢(qián),蓋以示優(yōu)賢養(yǎng)老之意”。宋真宗除了給退休干部發(fā)半薪外,還給他們加級(jí),這叫“遷秩”。但“遷秩”是要經(jīng)過(guò)考核的,“須有清名及勞效”。明初曾規(guī)定退休官員食原俸,但很快就取消了,一般情況下不給退休官員發(fā)退休金,家里實(shí)在太窮的話(huà),根據(jù)個(gè)人申請(qǐng),“有司月給米二石,終其身”。清朝基本按照明朝退休制度執(zhí)行。