在我們中華文化中，仿佛孩子有問題，都是孩子的錯(cuò)，與家長(zhǎng)沒有什么關(guān)系。所以很多家長(zhǎng)會(huì)不厭其煩地甚至理直氣壯地跟人講他的孩子如何如何不聽話，自己如何如何的辛苦而孩子又怎樣的不懂事。其實(shí)這是無知導(dǎo)致的誤解。

孩子剛來到這個(gè)世界，他什么都不懂，他對(duì)待生活中一切問題的方式都是從身邊的人身上學(xué)習(xí)的。正像盧梭所說的那樣：“我們對(duì)待別人的態(tài)度，最初是由別人對(duì)待我們的態(tài)度決定的。”孩子是從他的生活環(huán)境之中學(xué)到的如何應(yīng)對(duì)生活中各種事情的方式方法（奧地利心理學(xué)家阿德勒將此稱為“生活樣式”）的。如果一個(gè)孩子對(duì)人沒有禮貌，那我們基本可以肯定：第一，這個(gè)孩子曾經(jīng)被“沒禮貌”地對(duì)待過；第二，沒有人教會(huì)他如何禮貌待人。同樣，一個(gè)孩子不愿意學(xué)習(xí)，那我們基本可以斷定，在這個(gè)孩子的生活經(jīng)驗(yàn)里，第一，沒有體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂；第二，沒有人教會(huì)他如何學(xué)習(xí)。

由于人的學(xué)習(xí)能力太強(qiáng)大了，孩子在他生活的環(huán)境中，輕易就學(xué)會(huì)了很多東西。這給了我們一個(gè)錯(cuò)覺，以為所有的生活道理和正確行為，孩子不用教就應(yīng)該自動(dòng)會(huì)。其實(shí)，孩子的任何正確行為，都是要教的，要反復(fù)訓(xùn)練才能最后定型化。在這個(gè)過程中，如果我們家長(zhǎng)沒有耐心細(xì)致地給孩子以指導(dǎo)，那么孩子就不可避免地會(huì)出現(xiàn)行為偏差。當(dāng)孩子在他的生存環(huán)境中，沒有得到正確的指導(dǎo)，他實(shí)際上是隨機(jī)地從環(huán)境中選取學(xué)習(xí)樣板，這樣他是選到什么就模仿什么。什么東西進(jìn)入他的大腦全憑當(dāng)時(shí)他的注意力焦點(diǎn)集中到什么上了，如果好的東西進(jìn)入他的視野，他可能學(xué)習(xí)到好的東西；如果壞的東西進(jìn)入他的視野，他可能學(xué)習(xí)到壞的東西。而在這個(gè)過程中，還要看他當(dāng)時(shí)處的角度和狀態(tài)，也就是說如果他的角度和狀態(tài)不同，他很可能把好的東西當(dāng)成壞的東西學(xué)習(xí)，反之把壞的東西當(dāng)成好的東西學(xué)習(xí)。應(yīng)該說孩子沒有經(jīng)過耐心指導(dǎo)，自動(dòng)學(xué)好的可能性實(shí)在是太小了?，F(xiàn)在我們已經(jīng)完全明了那些被人稱頌的好孩子，都是經(jīng)過精心培養(yǎng)教育出來的，只是有些父母是無意識(shí)地把事情做對(duì)了，就像我的父母在我們兄妹六人身上所做的事情一樣。

如果孩子的教育出了問題，那百分之百是家長(zhǎng)有問題。我們都知道沒有家長(zhǎng)刻意要把自己的孩子教壞，我們之所以說孩子有問題是家長(zhǎng)有問題，是因?yàn)樵诮逃⒆拥氖虑樯?，家長(zhǎng)負(fù)完全的責(zé)任。我們要永遠(yuǎn)記住，孩子沒有帶著任何錯(cuò)誤的觀念和缺點(diǎn)毛病來到這個(gè)世界上，他們出生時(shí)就像一張白紙，后來涂抹上的一道道缺點(diǎn)毛病的印痕都是我們家長(zhǎng)所為：有些是我們家長(zhǎng)因?yàn)闊o知所為，例如我們不懂教育學(xué)和心理學(xué)所犯無心之過；有些是我們的錯(cuò)誤觀念驅(qū)使我們所為，例如我們認(rèn)為孩子必須聽我們的話因而強(qiáng)迫孩子服從由此所犯的過錯(cuò)；還有些是我們因?yàn)樽约簾o法控制自己所犯錯(cuò)誤所為，例如我們自己情緒失控卻把怨氣撒在孩子身上所犯的過錯(cuò)等等。