惡劣情緒是一種非常糟糕的體驗，它總是會突如其來地降臨，打我們個措手不及，我們無端地焦慮、憤怒、無助、無力、無望、羞愧、壓抑，任何一種情緒一旦失控，爆發(fā)力都是巨大的，容易蔓延出去，引起跟身邊的人的爭吵、控訴，責怪他人或者自責。

這時候，我們需要保持一些自控力，啟動惡劣情緒緊急預(yù)案，小編總結(jié)了一個預(yù)案口訣：內(nèi)穩(wěn)外聯(lián)三思。

一、內(nèi)穩(wěn)

1. 接受。

在我們的文化或所接受的教育里，惡劣情緒是不合理甚至讓人羞愧的，無立足之地，恨不得趕盡殺絕，但是，小編告訴你，這是錯誤的認知，一個人想沒有惡劣情緒是不可能的。

釋迦摩尼經(jīng)過了對生老病死的痛苦體驗才成佛，唐僧也是經(jīng)過九九八十一難才取到真經(jīng)，吾等凡夫俗子，不必成佛，但是可以跟隨佛的腳步走在成佛的路上。

不必以一種消除的態(tài)度對待惡劣情緒，留給它存在的空間，它是你的一部分，就像個敗家子一樣，你不能因為不喜歡就把他一刀給殺了。承認惡劣情緒的存在，等著它經(jīng)過一個事件必然的周期：誘發(fā)、發(fā)酵、消亡。相信它會過去的，事情總是會翻篇的。

2. 防止戰(zhàn)火蔓延。

惡劣情緒帶來的負面體驗往往把我們帶到一個難以忍受的臨界點，我們急于想抓住什么東西把它傳導(dǎo)出去，比如想抓住身邊的人來尋求幫助。這時候你得意識到，你能就事論事還是想通過遷怒、發(fā)火、責備他人的方式來傳導(dǎo)？

如果交流方式會導(dǎo)致爭吵，小編建議先自己靜一靜，否則的話于事無補，把自己的負面情緒帶給別人，不管對方是誰，都是一種類似于去別人家客廳拉屎的行為，侵犯了他人的疆界，是一種心理學(xué)上的不道德，況且還會引起連鎖的負性反應(yīng)，導(dǎo)致更多的問題和糾紛，百害而無一益。

這是個基本功，其實能做到這點已經(jīng)具備較為成熟的人格了，但旁觀身邊的人，去別人家客廳拉屎的行為大量存在，所以心理學(xué)普及和應(yīng)用的推廣還任重道遠。

二、外聯(lián)

1. 向外疏導(dǎo)：讀書、出汗、扔?xùn)|西。

如果愛好讀書，不妨讀讀書，如果愛好運動，不妨出出汗，如果沒什么愛好，去做一些想了很久但是因為繁忙始終沒能開始做的小事情，反正這狀態(tài)也無法正常工作學(xué)習，不妨騰出這時間來完成一些未竟的想法。如果實在是沒啥動力，就把一些想扔而舍不得扔的東西扔掉吧。小編也不解釋為啥了，神奇之處在于絕對有效！

2. 你不是一個人在戰(zhàn)斗，尋求親密的人的幫助。

梳理一下自己的思路——注意，是思路！不是情緒。不是我很煩，我有無名火，我想打人的情緒（可以打沙袋，不要打人）。

想想是什么事件引起你感受不好，自己應(yīng)該承擔哪些部分，他人可以承擔哪些部分，親密的人做一些什么力所能及的事情會讓自己感受好，那就溫和而堅定地告訴對方：我感覺很不好，請你給我消化的空間，如果你抱著我，或者陪著我的話，我就會好很多。大多數(shù)時候，我們只是需要被理解就會緩解很多，這樣的要求也不過分，對方肯定也愿意去做，只要我們的方式?jīng)]跑偏。

三、三思

1. 延伸視角和空間來考慮。

我們的焦慮、恐懼、無助、無望、無力、羞愧感來自于早期的匱乏，我們也在不斷地喪失某些很在意的東西而沒能跟它們說再見，所以總是欲求不滿。這是生命存在的一個必然，我們總是在失去，失去時我們在成長。

站到人生終點的角度回望，這點事兒還是事兒嗎？死亡之所以讓人恐懼，是因為那是一種虛空，一種毫無鏈接的狀態(tài)。有一個調(diào)查是這樣的：你如果去一座孤島，你是選擇自己一個人去還是帶著你的仇人去？百分之八十的人選擇了帶上仇人一起去。因為，即使是仇恨，也是一種實實在在的鏈接，而這種鏈接，表明你的存在。

站到存在價值的角度俯視，這點事兒還那么大嗎？要做的事兒太多了，局限于此值得嗎？你是愿意在一堆屎里費時費力地不停攪動，還是愿意去聞聞玫瑰花開看看鶯飛草長？

2. 從惡劣情緒中找價值。

每一次與惡劣情緒的共舞，都是一次錘煉、一次修行、一次重新認識自己的機會、一次改變的起點。

面對問題我們有很多應(yīng)對方式：鉆牛角尖、必須一爭高下論個輸贏、爭吵發(fā)泄……除此外，有一種方式叫轉(zhuǎn)化。

沒有什么事是固定不變的，改變的契機無處不在。你要躲在殼里不出來，誰也拿你沒辦法。有個可能性是，你可以出來走走，而且行走的方式不計其數(shù)，蝸牛爬不也爬上高枝兒了嗎？